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12 mai 2013 7 12 /05 /mai /2013 21:30
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Remarque: Quand peut-on dire que le serviteur d'Allah fait partie de ceux qui se souviennent fréquemment d'Allah, ceux que mentionne le verset qui suit: 
"... et les hommes et femmes qui se souviennent souvent d'Allah" (1) ? 
Par ailleurs, dans un hadith rapporté par Mouslim, le Messager d'Allah (salallah'alayhi wa salam) a dit: "Les Moufarridoun ont devancé tous les autres." Les compagnons demandèrent: "Qui sont les Moufarridoun, Messager d'Allah?" Il répondit: "Les hommes et les femmes qui se souviennent souvent d'Allah." Dans Al-Adhkâr (1/57), l'imam An-Nawawi, qu'Allah lui fasse miséricorde, affirme ce qui suit: "On demanda à cheikh Abou 'Amr ibn As-Salâh, qu'Allah lui fasse miséricorde, à partir de quand fait-on partie des hommes et des femmes qui se souviennent souvent d'Allah. Il répondit: "Quiconque prononce assidûment les formules de Dhikr rapportées de source sûre du Prophète (salallah'alayhi wa salam), matin et soir, dans les différentes situations et aux différents moments du jour et de la nuit, formules que l'on trouve dans le livre intitulé 'Amal Al-Yamw wa Al-Laylah, celui-ci ou celle-ci fait partie des hommes et des femmes qui se souviennent souvent d'Allah."
Note: 
1) Sourate Ahzab verset 35.
Titre: Les ruses de Satan
Auteur: Umm'Abdillah Al Wadi'iyya
Page: 279
Edition: Dar Al Muslim
Retranscription: oumomeya
Site: rappel01.fr
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6 mai 2013 1 06 /05 /mai /2013 21:31

La désobéissance est cause du mépris d’Allah pour Son serviteur

 

 

Ibn Qayyim Al-Jawziyya

 

 

Al-Hassan Al-Basrî a dit : « Ils sont devenus méprisables (à Ses yeux) ainsi ils Lui ont désobéi. S’ils avait été honorables (à Ses yeux) Il les aurait protégés. » Et quand Allah décide d’avilir quelqu’un, personne ne peut l’honorer, comme Allah dit : « Celui qu’Allah avilit, nul ne peut l’honorer. »23 Même si en apparence les gens le respectent par intérêt ou par peur, il est dans leur cœur le plus vil et le plus méprisable qui soit.

 

 

Note :

23) Sourate Al-Hajj v.18

 

 

Titre : Les péchés et leurs effets néfastes sur l’individu et la société

Auteur : Ibn Qayyim Al-Jawziyya

Page : 48

Edition : Dar Al Muslim

Retranscription : oumomeya

Site : rappel01.fr

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5 mai 2013 7 05 /05 /mai /2013 21:21
 Comment se préserver de Satan et éviter de suivre ses pas

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point : 

19. Evoquer Allah fréquemment: Ceux qui sont possédés, le sont souvent parce qu'ils négligent le Dhikr. Ibn Al-Qayyim, qu'Allah lui fasse miséricorde, fit ce commentaire dans Madârij As-Sâlikîn (2/275): "Par le Dhikr, le serviteur d'Allah renverse Satan, de même que Satan parvient à renverser (à posséder) les gens qui, par insouciance, n'évoquent pas Allah. L'un de nos prédécesseurs a dit: "Lorsque le Dhikr s'installe dans le coeur, si Satan s'approche de lui, il est jeté à terre, de même que l'homme est jeté à terre (possédé) lorsque Satan s'approche  de lui. Les démons se rassemblent alors autour de Satan et demandent: "Qu'a-t-il?" On leur répond: "Il a été touché par un homme.""
A ce sujet, l'imam At-Tirmidhi rapporte, d'après Al-Hârith Al-Ach'ari, cette tradition prophétique qui se termine ainsi: "Allah ordonna à Jean (Yahyâ), fils de Zacharie (Zakariyyâ), de dire à son peuple: "Je vous recommande de vous souvenir d'Allah. Car (l'homme qui se souvient d'Allah) est à l'image d'un homme, pourchassé par des ennemis qui se précipitent à ses trousses. Il trouve alors refuge dans une forteresse imprenable où il se met à l'abri. Ainsi en va-t-il du serviteur d'Allah qui ne se met à l'abri de Satan que par le Dhikr.""1

Ibn Al-Qayyim, qu'Allah lui fasse miséricorde, affirme dans Sahîh Al-Wâbil As-Sayyib (p.74): "S'il n'y avait que cet intérêt dans le Dhikr, cela serait suffisant pour inciter le serviteur d'Allah à prononcer sans cesse le nom d'Allah le Très Haut et à abonder en Dhikr. En effet, l'homme ne peut se préserver de son ennemi (Satan) que par le Dhikr. Et son ennemi ne parvient à s'immiscer en lui que s'il néglige le Dhikr. Satan le guette et, au moindre moment d'insouciance de la part de l'homme, se jette sur lui avant de le dépecer. Puis, dès que l'homme se souvient d'Allah, l'ennemi d'Allah se retire (inkhanasa), rapetisse et est dompté, au point de devenir comme un oisillon ou comme une mouche. C'est d'ailleurs la raison pour laquelle, Satan est appelé al-waswâs al-khannâs (2), car il suggère de mauvaises pensées (waswasa) à l'homme. Mais, dès que celui-ci se souvient d'Allah le Très Haut, Satan se retire en se recroquevillant (khanasa)." Par conséquent, le Dhikr est une forteresse imprenable et une protection puissante contre Satan le maudit, contre ses suggestions et les mauvaises pensées qu'il souffle en l'homme, et ce, au moment de manger, de boire, d'avoir des rapports conjugaux, d'entrer ou de sortir (de la maison ou de la mosquée), de monter sur un moyen de transport, d'entrer aux toilettes, de dormir, de se réveiller, le matin et le soir, après les prières, ou en quittant une assemblée. Or, An-Nasâï, son élève Ibn As-Sounni, mais aussi Ibn Al-Qayyim et An-Nawawi, qu'Allah leur fasse miséricorde, ont rassemblé les Adhkâr dans des ouvrages. Celui qui le veut peut donc facilement y avoir accès. 

Note: 
1) Ce hadith a été authentifié par notre père, qu'Allah lui fasse miséricorde, dans As-Sahîh Al Mousnad (285)
2) Notamment dans la dernière sourate du Coran, la sourate An-Nâs (NDT)
Titre: Les ruses de Satan
Auteur: Umm'Abdillah Al Wadi'iyya
Page: 276-277
Edition: Dar Al Muslim
Retranscription: oumomeya
Site: rappel01.fr
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28 avril 2013 7 28 /04 /avril /2013 21:14
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Demander l'aide d'Allah contre le mal de satan: 
 
Ibn Al-Qayyim, dans l'introduction de son ouvrage intitulé Ighâthah Al-Lahfân min Masâïd Ach-Chaytân (1/7) explique: " Lorsque l'ennemi d'Allah, Iblîs sut que tout tournait autour du coeur et que tout dépendait de cet organe, il le tenta par ses suggestions, attisa ses désirs, se mit à lui embellir des actes qui le détournaient inexorablement de la voie droite et le jetaient sur la voie de l'égarement, et mit sur sa route des pièges et des filets qui, s'ils ne parvenaient pas à le capturer, étaient suffisants pour l'empêcher de progresser sur la voie droite. Par conséquent, il n'est possible d'éviter les pièges et les ruses de Satan qu'en cherchant en permanence refuge auprès d'Allah, en agissant en vue de Lui plaire, en se tournant vers Lui à chaque instant, et en revenant à la véritable servitude qui est l'essence première de l'homme. En agissant ainsi, l'homme est garanti d'être préservé de Satan, comme Allah le dit: 
 
"Tu n'auras aucun pouvoir sur Mes serviteurs" sourate al-Isrâ', versets 65
 
Par conséquent, seuls les serviteurs d'Allah sont préservés des démons. Or, n'est véritablement serviteur d'Allah que celui qui se soumet au Seigneur des mondes, celui qui oeuvre sincèrement pour Allah, celui dont la foi est toujours faite de certitude. Lorsque son coeur se soumet entièrement et sincèrement au Seigneur, l'homme devient l'un des rapprochés et des élus d'Allah le Très Haut, pureté à Lui. Allah dit: 
 
"... à l'exception de Tes dévoués serviteurs" sourate Al-Hijr, verset 40.
 
 
Titre: Les ruses de Satan
Auteur: Umm'Abdillah Al Wadi'iyya
Page: 273-274
Edition: Dar Al Muslim
Retranscription: oumomeya
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21 avril 2013 7 21 /04 /avril /2013 21:01
L'avare se prive de nombreux actes méritoires

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Il laisse passer beaucoup d'occasions de faire le bien: il ne maintient pas les liens du sang, il ne fait pas l'aumône, refuse de s'acquitter de la Zakât. Et s'il lui arrive de dépenser ses biens en faveur de ses proches ou des pauvres, il ne le fait qu'à contre coeur. Il a beau essayer, il ne parvient pas à dépenser ses biens, comme le montre ce hadith rapporté par Al-Boukhâri (3/1443) et Mouslim (1021), d'après Abou Hourayrah (radi Allahu 'anhou), qui entendit le Messager d'Allah (salallah'alayhi wa salam) dire: "L'avare et le généreux sont comparable à deux hommes portant chacun une cotte de maille lui couvrant la poitrine jusqu'à la clavicule. Chaque fois que le généreux fait un don, son armure s'allonge et finit par lui couvrir le corps - jusqu'aux orteils - sans rien laisser de sa peau à l'air. Quant à l'avare, chaque fois qu'il souhaite dépenser de ses biens, les mailles de son armure se bloquent et il tente, en vain, de les élargir."

Ibn Al-Qayyim, qu'Allah lui fasse miséricorde, affirme dans Sahîh Al-Wâbil As-Sayyib (p.67): "L'avare se privant des actes de bienfaisance et étant empêché de faire le bien, sa rétribution est de même nature: il est oppressé, privé de toute paix intérieure, impuissant à faire quoi que ce soit, petit, jamais heureux, toujours angoissé et triste. Ses besoins ne sont jamais satisfaits et il n'est jamais aidé. Il est donc à l'image de l'homme portant une armure, les mains au niveau du cou, si bien qu'il ne peut ni les retirer, ni les remuer. Pire, chaque fois qu'il veut retirer ses mains ou élargir cette armure, chaque anneau de son armure reste à sa place. Ainsi en va-t-il de l'avare, chaque fois qu'il veut faire l'aumône, son avarice l'en empêche, si bien que son coeur reste enfermé dans sa prison. A l'inverse, le coeur de celui qui fait l'aumône s'épanouit chaque fois qu'il fait la charité, sa poitrine s'élargit de bonheur à l'image de cette armure qui porte et qui s'élargit. Chaque fois qu'il fait l'aumône, sa joie augmente et son bonheur s'amplifie. Et s'il n'y avait dans l'aumône que cet intérêt, cela suffirait à inciter le serviteur d'Allah à la multiplier et à s'empresser de faire la charité. Le Très Haut dit: 

"Heureux sont ceux qui se préservent de leur cupidité" sourate Al-Hachr, verset 9.

Titre: Les ruses de satan
Auteur: Umm 'Abdillah Al Wadi'iyya
Page: 176
Edition: Dar Al Muslim
Retranscription: oumomeya
Site: rappel01.fr
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14 avril 2013 7 14 /04 /avril /2013 16:17

Les dangers auxquels s'expose celui qui se détourne de l'unicité d'Allah prêchée par les Envoyés

cheikh Mohamed Khalil Harasse


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Le cheikh Mohamed Khalil Harasse, qu'Allah lui fasse miséricorde, a dit :

 

« Ce qui est étonnant, c'est que les Ash'arites considèrent que les propriétés les plus spécifiques à l'unicité de la divination, sont l'unicité de la création et l'unicité de l'invention, alors qu'il est connu que le fait qu'Allah soit le Seul à créer, représente l'unicité de la seigneurie, unicité que les polythéistes reconnaissaient, tandis que l'unicité la plus importante et la plus éminente -qui est l'unicité de la divinisation- ils ne s'en préoccupent pas et on n'en trouve aucune trace dans leurs livres.

 

Il se peut que cela soit la raison de la chute de beaucoup parmi eux, dans l'hérésie soufis ainsi que de leur acquiescement des moyens conduisant au polythéisme, moyens qui sont commis auprès es tombes des savants enterrés »1.

 

Ceci est une remarque d'un savant d'Al-Azhar qui connaît ceux dont il parle, alors notons-le [parole de Cheikh Abdal Malik Ramadani]

 

1: Le Message de l'unicité d'Allah p. 231

 

Titre: Six perles parmis les bases des partisans du hadith

Auteur: Cheikh Abdal Malik Ramadani

Editions: Al Houda

Page: 44

Retranscription: Ibn Djelaz

Site: www.rappel01.fr

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7 avril 2013 7 07 /04 /avril /2013 16:15

 Tafsir :« Invoquez ceux qu'en dehors d'Allah vous prétendez [être des divinités]

Ibn Al Qayim

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{Dis : « Invoquez ceux qu'en dehors d'Allah vous prétendez [être des divinités], ils ne possèdent même pas le poids d'un atome, ni dans les cieux ni sur la terre, ils n'ont jamais été associés à leur création et Il n'a personne parmi eux pour Le soutenir, l'intercession auprès de Lui ne profite qu'à celui à qui Il la permet.}1

 

Parmi les inspirations avec lesquelles Allah a honoré Ibn Al-Qayim lors de l'explication de ces versets, figurent les propos suivants :

 

« Le polythéiste prend son idole comme divinité, en fonction de ce qu'il croit obtenir comme bienfait grâce à elle, mais tout bienfait ne s'obtient qu'uniquement de celui qui possède l'un des quatre attributs suivants :

 

  • qu'il soit propriétaire de ce que son serviteur désire de lui,

  • si ce n'est pas un propriétaire, il doit être l'associé de celui qui en à la propriété

  • s'il n'est pas l'associé de celui à qui il appartient, il doit être son aide ou son assistant,

  • s'il n'est ni son aide ni son assistant, il doit être un intercesseur auprès de lui.

 

Allah, subhanahu, a exclu les quatre cas d'une manière ordonnée, citant leur importance dans un ordre décroissant. Il a exclu que cette idole soit le propriétaire, l'associé, le soutien et l'intercesseur que le polythéiste prétend à son idole, et Il a confirmé l'intercession dont ne profite pas le polythéiste, à savoir l'intercession qu'il accorde.

 

Ce verset suffit comme lumière, comme preuve et comme salut, de même qu'il suffit à rendre l'unicité d'Allah exempte de toute fausseté, et suffit à couper les racines du polythéisme et ce qui le constitue pour celui qui le comprend »2.

 

 

1: Coran 34 : 22,23

2: Les sentiers des itinérants [vers Allah] 1/343

 

Titre: Six perles parmis les bases des partisans du hadith

Auteur: Cheikh Abdal Malik Ramadani

Editions: Al Houda

Page: 42-43

Retranscription: Ibn Djelaz

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28 mars 2013 4 28 /03 /mars /2013 16:11
La différence entre "entendre" et "écouter"
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Cheikh Al-Islâm Ibn Taymiyyah, qu'Allah lui fasse miséricorde, notamment dans Majmou'Al-Fatâwâ (21/212), explique que ce qui est interdit est d'écouter, non d'entendre (les paroles et les sons illicites). Ainsi, selon l'avis unanime des savants de l'islam, si un homme, sur son chemin, entend sans le vouloir des paroles de mécréance, des mensonges, de la médisance, un chant, ou de la flûte, il ne commet aucun péché. En revanche, s'il s'assied et se met à écouter ces choses répréhensibles, sans les réprouver dans son coeur ou par ses paroles, et sans y mettre fin par ses actes, il commet un péché. Les savants sont également unanimes à ce sujet. Ainsi, le Très Haut dit à ce sujet: 
(Quand tu vois ceux qui s'engagent dans des discussions au sujet de Nos versets, détourne-toi d'eux jusqu'à ce qu'ils entament une autre discussion. Et si Satan te fait oublier, alors, dès que tu te rappelles, ne reste pas avec les injustes. Il n'incombe nullement à ceux qui sont pieux de rendre des comptes pour ces gens-là. Mais c'est à titre de rappel, afin qu'ils craigent Allah)1. Et Il dit: 
(Dans le Livre, Il vous a déjà révélé ceci: lorsque vous entendez des gens renier les versets d'Allah et s'en railler, ne vous asseyez pas avec eux tant qu'ils ne changent pas de discussion. Sinon, vous seriez comme eux)2. 
Dans ce dernier verset, Allah a mis au même niveau celui qui écoute des paroles répréhensibles sans les condamner et celui qui les prononce. C'est d'ailleurs la raison pour laquelle on dit que celui qui écoute quelqu'un médire d'un autre (sans le condamner) lui est associé dans le péché. On rapporte également ces paroles: "Quiconque est témoin d'un péché qu'il réprouve est à l'image de celui qui n'en a pas été le témoin. Et quiconque n'est pas témoin d'un péché qu'il ne réprouve pas est à l'image de celui qui en a été témoin." Quant à celui qui en est témoin par nécessité ou contrainte, il doit le condamner dans son coeur, conformément aux paroles du Prophète (salallah'alayhi wa salam): "Que celui, parmi vous, qui voit une chose répréhensible agisse pour y mettre un terme, s'il ne le peut pas, alors qu'il se contente de la condamner oralement, et s'il ne le peut pas, alors qu'il la réprouve dans son coeur, et c'est là le plus bas degré de la foi." Ainsi, si un homme passe dans la rue et entend du Coran sans l'écouter, il n'en sera pas récompensé. Car seul est récompensé celui qui a l'intention d'écouter, comme le dit le Très Haut: 
(Quand le Coran est récité, prêtez-lui l'oreille et observez le silence, afin que miséricorde vous soit faite)3.
Et, à Moïse, Il a dit: 
(Ecoute donc ce qui va être révélé)4.
Note:
1) Sourate Al-An'âm, versets 68-69.
2) Sourate An-Nisâ', verset 140.
3) Sourate Al-A'râf, verset 204.
4) Sourate Ta-Ha, verset 13.
Titre: Les ruses de Satan
Auteur: Umm'Abdillah Al WAdi'iyya
Page: 210-211
Edition: dar al muslim
Retranscription: oumomeya
Site : rappel01.fr
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21 mars 2013 4 21 /03 /mars /2013 16:09
L'outrance conduit à la lassitude
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Que ceux qui se montrent excessifs en religion sachent qu'ils s'exposent ainsi à la lassitude et à l'ennui. Quiconque tombe dans l'excès en religion, et ne suit pas la voie de la modération, risque de tomber dans le sectarisme (Hizbiyyah) auquel appelle Satan. Or, ce dernier n'appelle jamais à un bien: 
(Il ne fait qu'inciter ses partisans à devenir les hôtes de la Fournaise ardente)1.
Or, il arrive que celui-là même qui se montre excessif s'agissant de certaines questions religieuses, se montre complaisant pour beaucoup d'autres. Et il finit même, parfois, par courir après les plaisirs et les jouissances de ce bas monde. En effet, l'outrance conduit immanquablement à la lassitude et aux manquements. Al-Bukhâri (39) rapporte, d'après Abou Hourayrah (radiy Allahu 'anhou), que le Prophète (salallah'alayhi wa salam) a dit: "La religion n'impose rien de difficile. Et nul n'engage un bras de fer avec la religion sans être finalement vaincu par elle. Aussi, suivez la voie de la modération, approchez-vous du bien du mieux possible, et réjouissez-vous par avance. Et aidez-vous, pour cela, en multipliant les actes d'adoration matin et soir, ainsi qu'une partie de la nuit." Autrement dit: nul ne pousse à l'excès l'adoration de son Seigneur et ne s'éloigne de la modération, sans se retrouver bientôt impuissant et sans finir par baisser les bras, vaincu. Ibn Al-Mounîr a dit: "Ce hadith est l'un des signes de l'authenticité de la mission du Prophète. En effet, nous avons constaté, comme les gens avant nous, que quiconque exagère dans ses oeuvres finit par les abandonner. Mais, que l'on ne s'y méprenne pas, notre propos n'est pas d'empêcher les gens de chercher à parfaire leurs actes d'adoration, car ceci est très louable. Non, il s'agit seulement de les dissuader de commettre les excès qui mènent inévitablement à la lassitude ou, de tomber dans l'exagération dans les actes volontaires qui conduit immanquablement à renoncer aux actes plus méritoires ou à accomplir les actes obligatoires après l'heure prescrite. Ains, il arrive à certains de veiller toute la nuit en prière, puis, finalement, gagnés par le sommeil, ils finissent par s'endormir à la fin de la nuit, manquant ainsi la prière de l'aube prescrite, c'est-à-dire, après le lever du soleil." Ne dit-on pas: celui qui a poussé à bout sa monture n'a ni atteint le but de son voyage, ni préservé les forces de cette dernière. DAns Charh As-Sounnah (4/51), Al-Baghawi, qu'Allah lui fasse miséricorde, commente ces paroles ainsi: "Celui qui multiplie les actes d'adoration est à l'image de celui qui progresse sans relâche dans son voyage au point d'éreinter sa monture. Il se retrouve donc immobilisé dans son voyage pour avoir épuisé sa monture." Par ailleurs, l'imam Ahmad rapporte, d'après Bourdaydah Al-Aslami (rahimahoullah), que le Messager d'Allah (salallah 'alayhi wa salam) a dit: "Faites preuve de modération, car quiconque engage un bras de fer avec la religion finit toujours par être vaincu par elle. " Par conséquent, les oeuvres limitées qui perdurent sont meilleures que les oeuvres abondantes qui s'interrompent. Et les oeuvres les plus aimées d'Allah sont celles qui perdurent, quand bien même elles seraient limitées. L'exagération en religion est donc l'oeuvre de Satan qui embellit aux yeux des hommes le mal dont ils se rendent coupables. Mais, les conséquences en sont toujours funestes, comme Allah le Très Haut le dit: 
(Et le résultat final de leurs actions fut (leur) perdition)2.
Par conséquent, nos actes d'adorations doivent toujours être conformes aux prescriptions divines et non suivre nos passions. Suivez donc le droit chemin comme cela vous a été commandé et que chacun garde à l'esprit ces paroles du Prophète (salallah'alayhi wa salam): "La meilleure des voies est celle de Mouhammad." La meilleure et la plus parfaite des voie est donc celle de ce noble prophète, mais nombre de gens sont insouciants. 
note:
1) Sourate Fâtir, verset 6
2) Sourate At-Talâq, verset 9
Titre: Les ruses de Satan
Auteur: Umm'Abdillah Al Wadi'iyya
Page: 134-135
Edition: Dar Al Muslim
Retranscription: oumomeya
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14 mars 2013 4 14 /03 /mars /2013 16:05
L'importance du modèle dans l'éducation:
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"Il est facile d'écrire un livre traitant de l'éducation, de même qu'il est facile de s'imaginer une bonne méthode d'éducation. Cependant, cette méthode restera encre sur papier aussi longtemps qu'elle sera appliquée dans la vie réelle. Elle ne sera d'aucune utilité tant qu'il n'y aura personne pour traduire les fondements et le principes de cette méthode par son attitude, son comportement, ses émotions et ses pensées. C'est uniquement à ce moment que la méthode deviendra réalité" 1
La méthode d'éducation deviendra donc réalité lorsqu'un modèle réel existera. C'est pourquoi nous louons Allah (soubhanahou wa ta'ala) pour nous avoir envoyé le meilleur des modèles en la personne de notre prophète Muhammad (Sallalahou alayhi wa salam) qui était une personnalité réelle et une représentation complète de la méthodologie islamique jusqu'à ses moindres détails.
L'importance du modèle se reflète dans différentes raisons que je résumerai par ce qui suit: 
1- Le niveau de compréhension des enfants est beaucoup moins élévé que celui des adultes. C'est pourquoi voir de ses propres yeux le comportement d'une personne face à une situation donnée est un des plus importants moyens d'éducation, plus encore que lire un livre, assister à un cours ou appliquer toute autre méthode d'éducation. 
2- Le modèle exemplaire fait naître chez l'enfant la certitude que ces nobles caractères ne sont pas uniquement des prinicpes utopiques que l'on aimerait réaliser. En effet, le fait que le modèle parvienne à mettre en application ces principes est une preuve pour l'enfant qu'ils sont réalisables. 
3- L'enfant, ou l'adolescent qui est témoin d'une attitude ou d'un acte vertueux pour lequel l'auteur mérite des éloges, est de ce fait influencé dans son for intérieur. Il approuvera alors ce comportement, l'appréciera et lui accordera toute son estime, ce qui le poussera à imiter l'auteur. 
4- L'enfant ou l'adolescent est attiré par un désir imperceptible vers l'imitation inconsciente des personnes qu'il apprécie. Cette imitation inconsciente ne se limite pas aux attitudes positives, mais porte aussi sur les autres. C'est pourquoi la manifestation d'attitudes négatives chez le modèle est très dangereuse, car ce dernier portera le fardeau de ceux qui l'imitent en cela. 
Notre modèle à nous les musulmans, est notre messager Muhammad (Sallalahou alayhi wa salam) ainsi que ses compagnons qu'il a éduqués. En effet, Allah (soubhanahou wa ta'ala) a dit:
"Ô Prophète! Nous t'avons envoyé [pour être] témoin, annonciateur, avertisseur, appelant (les gens) à Allah, par Sa permission; et comme une lampe éclairante." 2

Allah a donc fait de la responsabilité du Prophète (sallalahou alayhi wa salam) la représentation la plus complète de la méthodologie islamique, afin d'être pour les générations suivantes une image vivante et éternelle tant dans la perfection de ses moeurs que dans sa grandeur d'âme. C'est la raison pour laquelle lorsque 'Â'ishah qu'Allah l'agrée fut questionnée au sujet du caractère du Prophète (Sallalahou alayhi wa salam), elle répondit: "Son caractère, c'était le Coran." 3

De plus, Allah (soubhanahou wa ta'ala) a parfait son éducation. Il n'a donc jamais commis de péché durant la période antéislamique et il était connu pour être chaste et pur. Concernant sa sincérité et sa loyauté, les polythéistes le surnommaient le sincère, le loyal. Quant à son intelligence et sa perspicacité, il était inégalable, preuve en est la solution idéale qu'il a proposée à son peuple pour placer la pierre noire, évitant ainsi le déclenchement d'une guerre fraticide et destructrice. Enfin, concernant la transmission du message de l'Islam, le Prophète (Sallalahou alayhi wa salam) ne pouvait goûter à la douceur du sommeil, ni avoir la consience tranquille tant qu'il n'avait pas vu l'humanité répondre au message de l'Islam et embrasser la religion d'Allah. 4

Allah (soubhanahou wa ta'ala) a dit à son sujet: 

"Tu vas peut être te consumer de chagrin parce qu'ils se détournent de toi et ne croient pas en ce discours!" 5

En plus de tout cela, le Prophète (Sallalahou alayhi wa salam) était un exemple de fermeté et de constance, et c'est ainsi qu'il était un modèle. Après lui, ses compagnons ont suivi sa voie, et je demande à Allah qu'Il fasse que nous soyons pareils à eux, Il entend certes tout et répond aux invocations. 
1. Voir Méthodologie de l'éducation islamique (vol.1 pp.180-181)
2. Sourate Al-Ahzâb v.45-46
3. Rapporté par Muslim dans son recueil authentique (vol.1 p.139), Abû Dâwud dans ses Sunan (vol.2 p.40) Ad-Dârimî dans ses Sunan (vol.1 p.410) et abû Ash-Shaikh dans Akhlâq An-Nabiyy (p.27)
4. Voir l'éducation des enfants en islam par 'Abd Allah 'Ulwân (vol.2 p.608)
5. Sourate Al-Kahf v.6
Titre: J'éduque mon enfant
Auteur: Umm Abd ar-rahman Al-Athariya
Pages: 16 à 22
Edition: Dar Al muslim
Retranscription: oum chaïma
Site: rappel01.fr
Acheter le livre en ligne: www.daralmuslim.com
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Présentation

  • : la-ilaha-illallah
  • : Al-Awzâ’î a dit : « Patiente sur la Sunna, arrête-toi là où les gens se sont arrêtés, dis ce qu’ils ont dit, abstiens-toi de ce dont ils se sont abstenus, et suis la voie de tes pieux prédécesseurs, car ce qui leur a suffit te suffira. » [Al-Lâlakâ’î dans Sharh Usûl Al-Ictiqâd (315)] (( Si vous remarquez des erreurs, veuillez m'en avertir barakallahou fikom ))
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