Ibn Al-Qayyim dit : « On compte parmi les fléaux qu’engendrent les péchés : la disparition des bienfaits et l’apparition des malheurs. Ainsi, tout bienfait qui disparaît est dû à un péché commis par le serviteur, et tout malheur qui a lieu est dû à un péché, comme l’a dit ‘Ali ibn Abî Tâlib : « Un malheur ne se produit qu’en raison d’un péché commis, et il ne disparaît que grâce au repentir. » Allah dit :

« Tout malheur qui vous atteint est dû à ce que vos mains ont commis. Et Il pardonne beaucoup. » Sourate Ash-Shûrâ v.30

« C’est qu’en effet Allah ne modifie pas un bienfait dont Il a gratifié un peuple avant que celui-ci ne change lui-même. Et Allah entend et sait tout. » Sourate Al-Anfâl v.53

Allah nous informe donc qu’Allah n’altère pas un bienfait dont Il a gratifié quelqu’un avant que ce dernier ne change lui-même. Il remplace ainsi l’obéissance à Allah par sa désobéissance, son remerciement par l’ingratitude à Son égard et les causes menant à Sa satisfaction par celles menant à Son courroux. Si donc il change ces choses, Allah changera Ses bienfaits à son égard et c’est là une rétribution juste : « Et Allah n’est pas injuste envers les serviteurs. » Sourate Fussilat v.46

Si le serviteur remplace la désobéissance par l’obéissance, Allah remplacera le châtiment par la préservation, et l’humiliation par l’honneur. Allah dit :

« En vérité, Allah ne modifie point l’état d’un peuple, tant que les (individus qui le composent) ne modifient pas ce qui est en eux-mêmes. Et lorsqu’Allah veut (infliger) un mal à un peuple, nul ne peut le repousser : ils n’ont en dehors de lui aucun protecteur. » Sourate Ar-Ra’d v.11

A ce propos, les vers suivants sont d’une grande pertinence :

Si tu jouis d’un bienfait, préserve-le.

En effet, les péchés font disparaître les bienfaits.

Protège ce bienfait par l’obéissance au Seigneur des hommes,

Car le Seigneur des hommes châtie rapidement les désobéissants.

Prends garde à l’injustice autant que tu peux,

Car l’injustice à l’encontre des hommes a de graves conséquences.

Voyage avec ton cœur parmi les créatures,

Pour savoir la destinée de ceux qui ont été injustes.

Leurs demeures vides après qu’ils ont péri

Sont un témoin indiscutable à ce sujet.

Et rien ne leur a été plus néfaste que leur injustice,

ET c’est leur injustice qui les a détruits.

Combien de jardins et de palais ont-ils laissés ?

Et combien d’autres choses plus grandes encore ?

Ils ont été introduits en enfer, et les délices ont disparus.

Quand aux plaisirs passés, ils ont été pour eux comme un mirage. »

Tirée du livre : Conseils pour la femme musulmane, Umm’Abdillah Al Wadi’iyya, édition : DAR AL MUSLIM, 1428/2007, Lyon. p 415-417

Muslim (1/289) rapporte d’après ‘Umar ibn Al-Khattâb que le Prophète (صلى الله عليه و سلم  ) a dit : « Lorsque le muezzin dit :

« Allahu Akbar Allahu Akbar » et que l’un de vous dit : « Allahu Akbar Allahu Akbar ».

Quand le muezzin dit : «  J’atteste qu’il n’y a de divinité digne d’adoration qu’Allah » et que l’un de vous dit : « J’atteste qu’il n’y a de divinité digne d’adoration qu’Allah ».

Quand il dit : « J’atteste que Muhammad est Son serviteur et messager » et que l’un de vous dit : « J’atteste que Muhammad est Son serviteur et messager ».

Quand il dit « Venez à la prière. » et que l’un de vous dit : « Il n’y a de force ni de puissance qu’en Allah. »

Quand il dit : « Venez à la réussite. » et que l’un de vous dit : « Il n’y a de force ni de puissance qu’en Allah. »

Quand il dit : « Allahu Akbar Allahu Akbar » et que l’un de vous dit : « Allahu Akbar Allahu Akbar ». Quand il dit : « Il n’y a de divinité digne d’adoration qu’Allah » et que l’un de vous dit : «  Il n’y a de divinité digne d’adoration qu’Allah. » du plus profond de son cœur, il entrera au paradis.

Question : Pouvez-vous donner un conseil aux musulmans d’Occident en ce qui concerne le fait de se préparer pour la hijra. Car beaucoup pensent qu’ils n’ont pas la possibilité de faire la hijra alors qu’en réalité, ils ne font même pas les causes pour la faire ?

Réponse : Cela est effectivement ce qui se passe. Beaucoup disent qu’ils ne peuvent pas faire la hijra mais cela est en réalité une faiblesse ou une défaillance de leur part. En réalité ils sont capables de la faire, s’ils s’y préparent et font les causes pour l’effectuer.

Les dépenses mensuelles de la plupart de ceux qui résident en Occident se font dans des choses inutiles. Ils dépensent la majorité de leur argent dans des choses superflues desquels ils pourraient se passer ou des excès dans des choses permises. Alors que si l’un d’eux économisait la moitié de ce qu’il dépense, l’autre moitié lui aurait sûrement suffit pour faire la hijra.

Quel est le salaire minimum là-bas ? 1300 ou 1500 euros. Je connais certains frères qui travaillent dans le bâtiment qui gagnent 500 euros par jour. Ce sont vraiment des sommes illusoires ! S’il gagne 1300 euros par mois, il n’est pas obligé de louer une maison à 800 euros٫ il peut louer une petite maison modeste.

Celui qui veut vraiment quitter la terre de mécréance, qui a peur pour ses enfants arrivera à faire la hijra incha Allah. Par contre, s’il dit :

« Incha Allah je vais faire la hijra, je veux la hijra٫ mais cela ne m’a pas encore était facilité » Alors que tous les jours macha Allah, il est dans les cafés٫ voyage souvent, fait de l’excès dans les choses permises. Je connais certains qui dépensent environ trois ou quatre cents euros par mois juste dans des gâteaux ou les choses superficielles. Il se peut que certains dépensent cent ou deux cents euros dans des jus ou des boissons.

Tu es capable d’économiser, pourquoi n’économises-tu pas ?

Économise et met de l’argent de coté de sorte à ce qu’Allah t’aide à faire la hijra. Et il n’est pas obligatoire que tu économises une grosse somme d’argent. Car certaines personnes ont une faiblesse sur ce point.

D’autre que toi, sont partit alors qu’ils n’avaient que très peu d’argent٫ mais ils ont faits les causes. Par exemple ils apprennent une profession avec laquelle il peuvent travailler en pays musulman. Que ce soit professeur٫ mécanicien٫ ingénieur, etc. Peu importe la profession tant qu’elle te permet de rester en terre d’Islam en subvenant à tes besoins et à ceux de ta famille. Si tu peux faire cela, ceci est une manière de faire les causes. On demande à Allah qu’Il les guide tous vers le bien dans leur religion et leur vie d’ici bas.

En réalité٫ la cause de cela est une grande insouciance, ceci est du à l’insouciance. Et là, nous parlons de ceux qui savent que la hijra leur est obligatoire.

Car à cause de la facilité de la vie là-bas et les habitudes qu’ils ont prises٫ il y en a qui se mentent à eux même et disent :

« Untel et untel ont dit que la hijra n’est pas obligatoire de là-bas » Alors que chacun d’entre eux voit de ses propres yeux le grand mal qu’il y a dans le fait qu’il reste en terre de mécréance. Car il n’y pas une personne juste, sincère envers elle-même, quel que soit le niveau de science qu’elle ait atteint, sans qu’elle ne sache que le fait qu’elle reste en terre de mécréance avec sa famille renferme des méfaits énormes, énormes, énormes !

Mais où sont ceux qui sont raisonnables, sincères envers eux même ?

Tel est la question. Car celui qui est sincère envers lui-même ne peut pas agréer de rester avec sa famille en terre de mécréance.

Fin de la réponse de Cheikh Abdullah Al Adani Traduit et publié par


daralhadith-sh.com

D’après ibn ‘Abbâs , le Prophète صلى الله عليه وسلم envoya Mou’âdh  au Yémen et [lui] dit :

  إنك تأتي قوماً من أهل الكتاب ، فليكن أول ما تدعوهم إليه شهادة أن لا إله إلا الله - وفي راوية : إلى أن يوحدوا الله - فإن هم أطاعوك لذلك، فأعلمهم أن الله افترض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة ، فإن أطاعوك لذلك فأعلمهم أن الله افترض عليهم صدقة تؤخذ من أغنيائهم فترد على فقرائهم. فإن هم أطاعوك لذلك، فإياك وكرائم أموالهم ، واتق دعوة المظلوم ، فإنه ليس بينها وبين الله حجاب .

 «Quand tu rencontres des gens du Livre [Il s’agit des juifs et des chrétiens. ], que ta première action soit de les appeler à attester : « La ilâha ill Allah [C’est le fait de savoir qu’il n’y a personne qui mérite d’être adoré sauf Allah, et le fait d’adorer autre que Lui est vain et c’est une association (Chirk) à Allah. ] » (et dans une autre version de rendre Allah unique [C’est-à-dire qu’ils dirigent leurs adorations exclusivement vers Lui Seul.] ) ! S’ils t’obéissent en cela [C’est-à-dire, s’ils acceptent et te suivent], fais-leur savoir qu’Allah leur a ordonné [C’est-à-dire que ceci est obligatoire] cinq prières pour chaque jour et nuit ! S’ils t’obéissent en cela, fais-leur savoir qu’Allah leur a prescrit de faire une aumône [ Il s’agit ici de la Zakât obligatoire.] qui doit être perçue des riches pour être distribuée aux pauvres. S’ils t’obéissent en cela, évite leurs biens les plus précieux. Et crains la plainte de l’opprimé, car il n’y a pas de voile entre elle et Allah ».

Rapporté par al Boukhari [Kitabouz-Zakât,no.1395 et 1458.], Mouslim[Kitaboul-Imân,no.31. ], an-Nasa-i [Kitabouz-Zakât,vol.5,p.3.] , ibn Mâjah [Kitabouz-Zakât, no.1783,vol.1,p.568] , ad-Dârimi [Kitabouz-Zakât,no.1662,vol.1,p.318.] et Ahmad [Vol.1,p.233.]

  Le Rapporteur du Hadith  (راوي الحديث )

C’est ‘Abdoullah ibn ‘Abbas ibn ‘Abdoul Mouttallib al-Hâchimi, le cousin paternel du Messager d'Allah, « Al-Habr » (Lit. grand savant chez les juifs), « Al-Bahr » (Lit. la mer) compte tenu de sa vaste connaissance.

Il est un de ceux qui ont rapporté le plus [de Hadiths] parmi les Sahaba, un des 'Abadilah (pluriel de ‘Abdoullah) parmi les juristes des compagnons.
Il est mort en 68 A.H., qu’Allah soit satisfait de lui.

Le sens général du Hadith  (المعنى الإجمالي للحديث )

Le Hadith met en évidence les étapes obligatoires que le prêcheur à Allah se doit de suivre.

Ainsi la première chose par laquelle il doit commencer, c’est l'appel à l’unicité (Tawhid), l’adoration exclusive d’Allah Seul et l’éloignement de l’Association (Chirk) qu’elle soit grande ou petite.

Ceci est établi par l'attestation : « La ilâha ill Allah [C’est le fait de savoir qu’il n’y a personne qui mérite d’être adoré sauf Allah, et le fait d’adorer autre que Lui est vain et c’est une association (Chirk) à Allah.   » et « Mouhammadour-rassouloullah [Ce qui signifie Mouhammad est le messager d'Allah.] »

Le but de cette attestation est que les adorations, sous toutes leurs formes, sont un droit appartenant à Allah Seul, et que personne ne les mérite sauf Lui, ni un ange rapproché, ni un prophète envoyé, ni un homme pieux, ni une pierre, ni un arbre, ni le soleil, ni la lune.

Par conséquent, il n’invoque rien excepté Allah Seul, il ne recherche le secours que chez Lui et il ne demande l'aide qu’à Lui et il ne s’en remet pas totalement (Tawakkoul) sauf à Lui, et pas de crainte ni d'espérance sauf en Lui.

Celui qui adresse une de ses adorations, ou d'autres que celles-ci, à autres qu’Allah, alors il a associé à Allah.

Allah a dit :

 ] إنه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار وما للظالمين من أنصار[

 Traduction relative et approchée : « …Quiconque associe à Allah (d’autres divinités), Allah lui interdit le Paradis ; et son refuge sera le Feu. Et pour les injustes, pas de secoureurs! » S5V72

 Le but de l’attestation « La ilâha ill Allah » ce n'est pas seulement la prononciation [de cette parole], mais il faut aussi connaître sa signification, agir en conformité avec celle-ci et accomplir ses conditions, qui sont au nombre de sept :

1) la connaissance qui est l’opposée de l'ignorance.  [العلم المنافي للجهل ]
2) la certitude qui est l’opposée du doute.  [اليقين المنافي للشك ]
3) l'acceptation qui est l’opposée du rejet. [القبول المنافي للرد ]
4) la soumission qui est l’opposée de l'abandon.  [الانقياد المنافي للترك ]
5) la sincérité qui est l’opposée de l’association.  [الإخلاص المنافي للشرك ]
6) la véracité qui est l’opposée du mensonge. [الصدق المنافي للكذب ]
7) l'amour qui est l’opposé de son contraire[C’est à dire la haine, les traducteurs.]. [المحبة المنافية لضدها ]

Le but de l'attestation : « Mouhammadour-Rassouloullah » ce doit être la connaissance de sa signification et d’agir en conformité avec celle-ci. 

De même, le but de celle-ci ce n’est pas seulement la prononciation de cette parole, mais aussi il faut croire à tout ce qu'il nous a informé, obéir à ce qu'il nous a ordonné,  s'éloigner de ce qu'il nous a interdit,  et adorer Allah Seul comme Il l’a légiféré par la langue du Messager, sans passion et sans innovation.

Ainsi il est obligatoire pour chaque musulman de connaître la signification de ces deux attestations avec la compréhension correcte et d’agir en conformité avec celles-ci.

Et c’est la confirmation, la croyance et la pratique de ce qui est venu avec le Messager dans Le Livre et la Sounnah, en ce qui concerne les croyances, les adorations et les règles de tous les aspects de la vie.

Les Morales du Hadith  (ما يستفاد من الحديث )

1)     Le Tawhid c’est la base de l'Islam.

2)     Le pilier le plus important après le Tawhid c’est l'accomplissement de la Salât.

3)     Le pilier de l'Islam le plus obligatoire après la Salât est la Zakât prescrite, et c'est un droit sur la richesse.

4)     Le gouvernant celui qui est responsable du rassemblement et de la distribution de la Zakât, par lui-même ou par son représentant.

5)     Le Hadith prouve qu'il est suffisant de payer la Zakât à une seule des catégories [des personnes parmi ceux qui ont droit la recevoir].

6)     Il n'est pas permis de donner la Zakât aux riches.

7)     Le Hadith contient une interdiction pour celui qui rassemble la Zakât de prendre parmi les biens les plus précieux.

8)     Le Hadith contient un avertissement à l’encontre de tous types d'oppression (d'injustice).

9)     Le Hadith prouve que l’on accepte le rapportement d'une seule personne juste dans ce qui concerne la croyance et les actes.

10)      Le Hadith prouve que le prêcheur (Dâ’i) doit commencer du plus important au plus important (بالأهم فالأهم ).

________

Moudhakkiratoul-Hadith an-Nabawi Fil ‘Aquida wal Ittibâ

aide mémoire des Hadiths prophétiques dans la croyance et le suivi

De Cheikh Rabi’ ibn Hadi ‘Oumayr al-Madkhali

http://www.sounnah.free.fr/

Un homme approuva le meurtre de ‘Outhmâne Ibn ‘Affâne devant El-Imâm Ech-Cha’bi. Ce dernier lui a dit : « Tu as pris part à son meurtre » (1) ; il a considéré, alors, l’approbation du meurtre comme étant un meurtre, car le fait d’approuver un péché est en soi-même un pêché.

Ceci est prouvé par le hadith où le Prophète (صلى الله عليه و سلم  ) dit : « Lorsqu’un péché est commis sur terre, celui qui y assiste et le déteste- dans une autre version, il dit : et le réprouve – est comme celui qui en était éloigné. Et celui qui en est éloigné et l’approuve est comme celui qui y assiste » (2).

Ceci prouve que celui qui approuve une action est tel que son auteur, même s’il n’avait pas l’intention de la faire et ne l’a pas mise en pratique.

Note :

1) Voir : Tafsîr El-Qortobi (4/294)

2) Rapporté par Abou Dâwoûd (4/515), chapitre des « Grandes batailles », conercernant ce qu’on doit faire et ce que l’on ne doit pas faire, d’après El-‘Ours Ibn ‘Oumayra El-Kindi (رضي الله عنه  ) Ce hadith est considéré comme Hassane (bon) par El-Albâni dans Sahîh Sounaane Abi Dâwoûd (3/38) et dans El-Michkât (hadith 5141)

Titre: Collection des Séries de Recommandations Salafies I
Auteur: Le Docteur Mohamed Ali Ferkous
Pages: 233

edition: La certitude