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Allah عزّ و جل a dit :
"Aujourd'hui, J'ai parachevé pour vous votre religion, et accompli sur vous Mon bienfait. Et j'agrée l'Islam comme religion pour vous" s Al Maïda v.3
Au nom d’Allah Clément et
miséricordieux
دعوة إلى الجنة
Une invitation au paradis
Ecrit par ‘Îd Al-‘Anazy
Traduit par Abû Hamza
Veux-tu être proche d’Allah ?
Le Prophète (que la
bénédiction et le salut d’Allah soient sur lui) a dit : « Le serviteur est le plus proche de son Seigneur, lorsqu’il est
en état de prosternation, multipliez, donc l’invocation. » (rapporté par Moslim).
Veux-tu la récompense d’un pèlerinage ?
Le Prophète (que la bénédiction et le salut d’Allah soient sur lui) a dit :
« Le petit pèlerinage (‘omra) pendant le mois de Ramadan équivaut à un pèlerinage, ou un pèlerinage avec moi. » (rapporté par Bukhâry et Moslim).
Veux-tu une demeure au Paradis ?
Le Prophète (que la bénédiction et le salut d’Allah soient sur lui) a dit :
Celui qui construit une mosquée pour Allah, Allah lui construira la même chose au Paradis » (rapporté par
Moslem).
Veux-tu obtenir la satisfaction d’Allah (qu’Il soit exalté)?
Le Prophète (que la bénédiction et le salut d’Allah soient sur lui) a dit :
« Allah est vraiment satisfait du serviteur lorsqu’il mange une nourriture, il remercie Allah pour cela, et lorsqu’il boit une boisson, il remercie Allah pour cela.
» (rapporté par Moslem).
Veux-tu que ton invocation soit exaucée ?
Le Prophète (que la bénédiction et le salut d’Allah soient sur lui) a dit :
« l’invocation n’est pas rejetée entre l’appel à la prière (adhân) et le petit appel à la prière (iqâma qui est juste avant la prière). » (rapporté par Abû dawûd).
Veux-tu la récompense d’un jeûne d’une année entière ?
Le Prophète (que la bénédiction et le salut d’Allah soient sur lui) a dit :
« Jeûner trois jours, chaque mois équivaut à jeûner une année entière. » (rapporté par Bûkhâry et
Moslim).
Veux-tu des bonnes actions, grandes comme les montagnes ?
Le Prophète (que la bénédiction et le salut d’Allah soient sur lui) a dit :
« celui qui assiste au convoi funèbre jusqu’à ce qu’on fasse la prière sur le mort, aura, donc, un carat, et celui qui y assiste jusqu’à ce qu’on enterre le mort,
aura, donc, deux carats. » on dit : « qu’est-ce que deux carats. » Il répondit : « Ce sont comme deux énormes montagnes. » (rapporté par
Bûkhâry et Moslim).
Veux-tu être en compagnie du Prophète(que la bénédiction et le salut d’Allah soient sur lui) au
Paradis ?
Le Prophète (que la bénédiction et le salut d’Allah soient sur lui) a dit :
Moi, et le tuteur de l’orphelin sommes au Paradis comme cela ( il montra son index et son majeur).» (rapporté
par Bûkhâry).
Veux-tu avoir la récompense d’un combattant dans le sentier d’Allah, ou d’un jeûneur, ou de
celui qui prie beaucoup ?
Le Prophète (que la bénédiction et le salut d’Allah soient sur lui) a dit :
« Celui qui s’emploie à aider la veuve et le pauvre est comme le combattant dans le sentier d’Allah » et il ajouta : « il est comme celui qui prie beaucoup sans s’en
lasser, et comme le jeûneur qui ne s’arrête pas. » (rapporté par Bûkhâry et moslim).
Veux-tu que le Prophète, lui-même, te garantisse le Paradis ?
Le Prophète (que la bénédiction et le salut d’Allah soient sur lui) a dit :
« Celui qui me garantit ce qu’il y a entre ses deux bas de la joue (la bouche), et ce qu’il y a entre ses deux jambes (le sexe), je lui garantis le Paradis.
» (rapporté par Bûkhâry et Moslim).
Veux-tu que tes actions ne s’arrêtent pas après la mort ?
Le Prophète (que la bénédiction et le salut d’Allah soient sur lui) a dit :
« Lorsque la personne meurt, ses actions s’arrêtent sauf dans trois (situations) : une aumône courante, ou une science utile, ou un enfant vertueux qui invoque pour
elle. » (rapporté par Moslim).
Veux-tu un des trésors du Paradis ?
Le Prophète (que la bénédiction et le salut d’Allah soient sur lui) a dit :
«(le fait de dire) Il n’y de pouvoir et de puissance que par Allah (lâ hawla wa lâ qowwata illâ billâhi). » (rapporté par Bûkhâry et Moslim).
Veux-tu posséder la récompense d’avoir prier toute la nuit ?
Le Prophète (que la bénédiction et le salut d’Allah soient sur lui) a dit :
« Celui qui prie le ‘ichâ en groupe, c’est comme s’il avait prié la moitié de la nuit, et celui qui prie la prière de l’aube en groupe, c’est comme s’il avait prié
toute la nuit. » (rapporté par Moslem).
Veux-tu lire le tiers du Coran en une minute ?
Le Prophète (que la bénédiction et le salut d’Allah soient sur lui) a dit :
« ( dis : « Il est Allah, Unique» la sourate le monothéisme pur) équivaut au tiers du Coran. » (rapporté par
Moslim).
Veux-tu alourdir ta balance de bonnes œuvres ?
Le Prophète (que la bénédiction et le salut d’Allah soient sur lui) a dit
: « Deux paroles sont aimées du Miséricordieux, et sont légères pour la langue, et pèsent dans la balance : gloire et louange à Allah, et gloire à Allah
l’Immense (soubhâna lahi wa bihamdihi wa soubhâna lahi al’adhîm). » (rapporté par Bûkhary).
Veux-tu qu’Allah dispense largement tes biens, et allonge ta durée de vie ?
Le Prophète (que la bénédiction et le salut d’Allah soient sur lui) a dit :
« Celui qui veut se réjouir de la large dispense d’Allah dans ses biens et de l’allongement d’Allah dans sa durée de vie, qu’il rende, donc, visite à sa famille
(litt. Unir les liens du sang). » (rapporté par Bûkhâry).
Veux-tu qu’Allah désire ta rencontre ?
Le Prophète (que la bénédiction et le salut d’Allah soient sur lui) a dit :
« Celui qui désire rencontrer Allah, Allah désirera sa rencontre. » (rapporté par
Bûkhâry).
Veux-tu qu’Allah te préserve ?
Le Prophète (que la bénédiction et le salut d’Allah soient sur lui) a dit :
« Celui qui prie la prière de l’aube est sous la protection d’Allah. » (rapporté par
Moslim).
Veux-tu qu’on te pardonne tes péchés, même s’ils sont nombreux ?
Le Prophète (que la bénédiction et le salut d’Allah soient sur lui) a dit :
« Celui qui dit «la gloire et la louange est à Allah » (soubhâna lahi wa bihamdihi) cent fois dans la journée, ces péchés sont effacés, même s’ils étaient au nombre
de l’écume marine. » (rapporté par Bûkhâry et Moslim).
Veux-tu qu’on éloigne, de toi, l’enfer d’une distance de soixante-dix années ?
Le Prophète (que la bénédiction et le salut d’Allah soient sur lui) a dit :
« Celui qui jeûne un jour dans le sentier d’Allah, Allah éloigne son visage de l’enfer d’une distance de soixante-dix années. » (rapporté par Bûkhâry).
Veux-tu qu’Allah prie sur toi ?
Le Prophète (que la bénédiction et le salut d’Allah soient sur lui) a dit :
« celui qui prie sur moi une prière , pour celle-ci, Allah prie, sur lui, dix prières. » (rapporté par
Moslim).
Veux-tu qu’Allah t’élève ?
Le Prophète (que la bénédiction et le salut d’Allah soient sur lui) a dit :
« Nul ne sera modeste pour Allah, sans qu’Allah l’élève (qu’Il soit exalté). » (rapporté par
Moslim).
La louange et à Allah et que la bénédiction et le salut d’Allah
soient sur lui .
Source : http://www.islamhouse.com/p/1453
Les degrés de
plainte
L'ignorant se plaint d'Allah -soubhanahou wa taala- auprès des gens, ce qui est le summum de l'ignorance concernant Celui dont on se plaint et ceux à qui on se plaint. S'il avait connu son Seigneur, il ne se serait pas plaint de Lui, et s'il avait connu les gens, il ne se serait pas plaint auprès d'eux.
Un pieux prédécesseur vit un homme se plaindre auprès d'un autre de sa pauvreté et son besoin, et il lui dit : "Ô toi ! Par Allah, tu n'as fait que te plaindre de Celui qui te fait miséricorde auprès de celui qui ne te fait pas miséricorde."
On a aussi dit à ce sujet :
Si tu te plains auprès du fils d'Adam
Tu te plains du Clément auprès de celui qui ne fait pas miséricorde
L'homme savant ne se plaint qu'auprès d'Allah -soubhanahou wa taala-. Et le plus savant d'entre eux est celui qui se plaint auprès d'Allah de sa propre personne et non des gens. Il se plaint d'avoir [en lui] des choses permettant aux gens de le dominer, et cela est semblable à Sa Parole :
{Tout malheur qui vous atteint est dû aux péchés que vos mains ont commis. Et Il pardonne beaucoup.} [1]
{ Tout bien qui t'atteint vient d'Allah, et tout mal qui t'atteint vient de toi-même.} [2]
{Lorsqu'un malheur vous atteint - tandis que vous aviez infligé le double à vos ennemis- vous dites : "D'où vient ce malheur?" réponds-leur : "Il vient de vous-mêmes [vos péchés]." } [3]
Il y a ainsi trois niveaux : le plus bas est que tu te plaignes d'Allah -soubhanahou wa taala- auprès des gens, le plus haut est que tu te plaignes de ta personne auprès d'Allah, et le niveau intermédiaire est que tu te plains de Ses créatures auprès de Lui.
Texte: Al-Fawâ'id - Les Méditations
Auteur: Ibn al Qayyim
Pages : 190-191
Edition: TAWBAH
Retranscritpion: Umm Sâlih
Site : www.rappel01.fr
Acheter le livre en ligne : www.daralamuslim.com
Erreurs commises dans la croyance
1. Parmi les erreurs :
Implorer le secours des morts, les invoquer, leur demander de l’aide, se rapprocher d’eux par une quelconque forme d’adoration, comme rechercher leur bénédiction,
égorger pour eux, leur consacrer des vœux sur leur tombes. Tout ceci entre dans le polythéisme majeur qui exclut la personne de l’Islam.
Allah Le Très Haut dit :
{Quant à celui qui invoque avec Allah une autre divinité, alors qu’il n’a aucune preuve de ce qu’il avance, il rendra compte de ses actes uniquement auprès de son Seigneur. Certainement, les mécréants ne connaîtront jamais la réussite.} (Sourate ‘Les Croyants’ verset 117)
Et aussi :
{Les mosquées sont réservées à Allah, n’invoquez donc personne avec Allah.} (Sourate ‘Les Djinns’ verset 18)
Également :
{Dis : ma prière, mes sacrifices, ma vie, ma mort, appartiennent à Allah, Seigneur des Univers. Il n’a nul associé.} (Sourate ‘Les Bestiaux’ verset 162-163)
Le Prophète – Prière et Salut sur lui – a dit :
« L’invocation c’est l’adoration. » (El Tirmidhî et Ibn Mâjah)
2. Parmi les erreurs :
Mettre des porte-bonheur qui comportent du polythéisme, porter des amulettes, ou des talismans, par crainte du mauvais œil, ou contre le mauvais œil et la jalousie. Tout ceci est également du
polythéisme majeur.
En effet, le Prophète – Prière et Salut sur lui – a dit :
«Celui qui suspend une amulette a commis un acte de polythéisme. » (Ahmed)
3. Parmi les erreurs :
Questionner les devins, les voyants, ou les sorciers, et croire en leurs paroles. Ceci est de l’incroyance, car le Prophète – Prière et Salut sur lui – a dit :
« Celui qui se rend chez un devin ou un voyant et croit en sa prédiction, a mécru en ce qui a été révélé à Mohammed » (Ahmed)
4. Parmi les erreurs :
Prétendre connaître l’Inconnaissable ou prétendre avoir accès aux Tablettes Préservées (du destin). Ceci est de l’incroyance, car Allah Le Très Haut dit :
{Dis : Personne dans les Cieux et la Terre ne connaît l’Inconnaissable sauf Allah, et ils ne savent même pas quand ils seront ressuscités} (Les Fourmis, v.65)
Et aussi :
{ Et c'est Lui seul qui détient les clefs de l’Inconnaissable, personne ne les connaît sauf Lui} (Les Bestiaux, v.59)
5. Parmi les erreurs :
Beaucoup de gens comprennent la parole : « il n’y a pas de vraie divinité sauf Allah » comme étant uniquement l’affirmation de l’adoration à Allah. Or, ceci est une explication
incomplète. En effet, son sens est : « nul ne mérite d’être adoré sauf Allah », c.-à-d.
l’affirmation de l’adoration à Allah et la négation de toute forme d’adoration à autre qu’Allah Le Très Haut. La preuve est dans la parole suivante d’Allah Le Très Haut :
{Nous avons certainement envoyé dans chaque communauté un Messager qui leur disait : « Adorez Allah ! Et rejetez le Tâghût ![1]. »} (Sourate ‘Les Abeilles’ verset 36)
Il est donc obligatoire de désavouer le polythéisme et ses partisans.
6. Parmi les erreurs :
Jurer par autre qu’Allah, même si le but n’est pas de vénérer la chose par laquelle on jure, comme on vénère Allah. Par exemple : jurer sur l’honnêteté, sur la morale, ou sur l’honneur, … Tout
ceci est du polythéisme mineur, car le Prophète – Prière et Salut sur lui – a dit :
« Celui qui jure par un autre qu’Allah a commis un acte d’incroyance ou de polythéisme » (El Tirmidhî, Abû Dâwûd et
Ahmed)
et également :
« Celui qui jure sur l’honnêteté n’est pas des nôtres. » (Abû Dâwûd)
7. Parmi les erreurs :
Prendre les tombes comme mosquées ou lieux de prière, ou faire des invocations auprès d’elles. C’est une innovation détestable et une voie vers le polythéisme, car le Prophète – Prière et Salut
sur lui – a dit :
« Allah maudit les juifs et les chrétiens, ils ont pris les tombes de leurs Prophètes comme mosquées. Ne prenez pas les tombes comme mosquées, car je vous
l’interdis. » (El Bukhârî et Muslim)
Et aussi :
« Ne priez pas en direction des tombes. » (Muslim)
8. Parmi les erreurs :
Construire sur les tombes, les plâtrer, écrire dessus, ou y planter des arbres. Ce sont des innovations répréhensibles. Jâbir ibn Abdallah –qu'Allah l'agrée – rapporte : « Le Messager d’Allah – Prière et Salut sur lui – a interdit de plâtrer les tombes, de s’asseoir dessus, et de construire dessus. » (Muslim) et dans une version
authentique rapportée par El Tirmidhî, il est ajouté : « et d’écrire dessus. »
9. Parmi les erreurs :
Être allier des mécréants et les aimer, d’après la parole d’Allah Le Très Haut :
{Certes vous avez un bon exemple à suivre en Abraham et ceux qui étaient avec lui, lorsqu’ils dirent à leur peuple : « Nous vous désavouons, ainsi que ce que vous adorez en dehors d’Allah. Nous vous renions. Entre nous, l’animosité et la haine sont apparues à tout jamais, jusqu'à ce que vous croyiez en Allah seulement} (Sourate ‘L’Éprouvée’ verset 4)
10. Parmi les erreurs :
Être allié de son clan ou de son pays, au détriment de l’alliance et du désaveu pour la croyance, qui se traduit par l’amour pour Allah et la haine pour Allah. C’est une grave erreur. Le Prophète
– Prière et Salut sur lui – a dit :
« Celui qui aime pour Allah et hait pour Allah, donne pour Allah et prive pour Allah, a complété sa foi. » (Abû
Dâwûd)
11. Parmi les erreurs :
Organiser différentes fêtes dans le but de se rapprocher d’Allah, comme célébrer l’anniversaire de naissance du Prophète – Prière et Salut sur lui, le nouvel an, ou l’ascension du Prophète –
Prière et Salut sur lui – , tout ceci constitue des innovations.
Le Prophète – Prière et Salut sur lui – a dit :
« Celui qui innove dans notre religion ce qui n’en fait pas partie, son acte est rejeté. » (El Bukhârî et
Muslim)
Également dans un hadith rapporté par El °Irbâd ibn Sâriya : le Prophète – Prière et Salut sur lui – a dit :
« Attachez-vous à ma Sunna et à celle des califes bien guidés après moi. Tenez-y fermement. Prenez garde aux nouveautés dans la religion. Car toute nouveauté est une
innovation. » (Ahmed, El Tirmidhî et Ibn Mâjah)
12. Parmi les erreurs :
Accomplir une quelconque adoration dans le but de se rapprocher d’Allah, sans qu’elle n’ait aucune origine dans la religion. Par exemple : veiller toute la nuit du 15ème jour de Cha°bân, jeûner
particulièrement le mois de Rajab, fixer des jours particuliers, ou des semaines, ou des mois, pour accomplir des adorations non-légiférées.
En effet, le Prophète – Prière et Salut sur lui – a dit :
« Toute innovation est un égarement. » (Muslim)
De plus, Ibn Mas°ûd a dit : « Toute adoration que les compagnons de Mohammed n’ont pas faites, ne la faîtes pas, car les premières générations n’ont pas laissé le
choix aux dernières. »
13. Parmi les erreurs :
Se moquer de la religion, de ses adeptes, ou de certains de ses rites. Par exemple : se moquer de la barbe, des vêtements au dessus des chevilles. C’est un domaine très grave et une voie vers
l’incroyance, car se moquer d’Allah, de Son Messager – Prière et Salut sur lui – ou des rites de la religion, est un acte d’incroyance. En effet, Allah Le Très Haut dit :
{Si tu les questionnais, ils diraient certainement : « Nous ne faisions que bavardez et nous amusez ! » Dis : « Est-ce d’Allah, de Ses versets et de Son Messager, dont vous vous moquiez ? » Ne vous excusez pas, vous avez bel et bien mécru après avoir eu la foi} (Sourate ‘Le Repentir’ verset 65-66)
14. Parmi les erreurs :
Chercher à ressembler aux mécréants.
Le Prophète – Prière et Salut sur lui – a dit :
« Celui qui cherche à ressembler à un peuple, en fait partie. » (Abû Dâwûd)
15. Parmi les erreurs :
Introduire des mécréants dans la péninsule arabique, sans raison valable.
Le Prophète – Prière et Salut sur lui – a dit :
« Faîtes sortir les juifs et les chrétiens de la péninsule arabique, jusqu’à ce qu’il ne reste que des musulmans. » (Muslim)
Nous demandons à Allah de nous pardonner nos erreurs et nos négligences. Et Allah est plus savant.
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Bibliographie :
« Point de vue sur beaucoup d’erreurs répandues » par Cheikh Sâlih Âl Cheikh.
« Erreurs répandues dans la croyance » par Cheikh Abdel Rahmân El Mahmûd.
[1] « Tâghût » tout ce qui est adoré en dehors d’Allah et admet cela. [Note du traducteur]
Le 21 février 2005, par Sounna,
Question : Il y a certaines personnes ici qui se gardent d’assister à des leçons sur la ’aqidah (la croyance) et ils disent : « nous sommes musulmans, nous ne sommes pas des mécréants ou des adorateurs d’idoles de telle manière à ce que nous ayons à apprendre la ’aqidah ou assister à des conférences sur ce sujet ». Donc, noble chaykh, quel est votre point de vue en ce qui concerne cela ?
Réponse : Apprendre aux musulmans (la bonne) ’aqidah ne signifie pas que nous les avons jugé comme mécréants. Plutôt, nous enseignons aux musulmans sur la ’aqidah afin qu’ils la connaissent profondément, qu’ils sachent quels cas l’annulent et quels cas lui sont opposés.
Hudhayfa ibn ul yaman, un des éminents compagnons- radiallahu ’anh- a dit : « Les gens avaient l’habitude de questionner le prophète (صلى الله عليه وسلم) au sujet du bien, mais moi j’avais l’habitude de le questionner au sujet du mal, par peur de tomber dedans » . [1]
De même ’umar ibnu lkhattab (radiyallaahu ’anhu) a dit : « bientôt les liens de l’islam seront perdus petit à petit, parce que les gens entreront dans l’islam mais ne seront pas au courant de la jahiliyyah (les pratiques incultes auxquelles l’islam s’oppose) » . [2]
Ainsi lorsque nous enseignons la ’aqidah, cela n’implique pas que nous ayons jugé ceux à qui nous enseignons comme étant des non musulmans. Plutôt cela signifie que nous désirons qu’ils soient profondément au courant de la ‘aqidah islamique correcte, de telle manière à ce qu’ils s’accrochent à elle et qu’ils soient au courant de ce qui s’y oppose et ainsi en rester éloignés.
Allah -Le Très Haut- a dit alors qu’Il s’adressait à Son prophète (صلى الله عليه وسلم) :
« SACHE DONC QU’EN VERITE IL N’Y A POINT DE DIVINITE A PART ALLAH, ET IMPLORE LE PARDON POUR TON PECHE, AINSI QUE POUR LES CROYANTS ET LES CROYANTES. » [3]
Donc il est essentiel que la personne apprenne et qu’elle ne se satisfasse pas elle même simplement en disant : « je suis musulmane ». Oui en effet, tu es musulman – et toutes les louanges sont à Allah- cependant si l’un de vous était interrogé sur la signification de l’Islam, beaucoup d’entre vous ne serait pas capable de l’expliquer correctement. Si l’un d’entre vous été interrogé pour expliquer quels sont les facteurs qui annulent l’islam, alors beaucoup d’entre vous ne serait pas capable de le faire.
Par conséquent, si une personne est ignorante (sur de tels fondements), il est possible qu’il soit tomber dans l’erreur sans qu’il le réalise. Si l’un d’entre vous été interrogé pour expliquer
les piliers de l’islaml’îmân (la foi) que le prophète صلى الله عليه وسلم a expliqué et enseigné nous trouverions que la plupart des gens est incapable d’une telle chose. Donc comment se fait il qu’une personne peut se
contenter de dire : « je suis musulmane » alors qu’elle ne connaît pas ces éléments (de base) ! ou
Malheureusement, beaucoup de du’ât (ceux qui appellent à Allah) sont eux-même ignorants sur (des éléments de base comme) quelles sont les conditions pour la Prière, ou ils ne sont pas au courant des règles et des consignes concernant le wudou’ (les ablutions) et des cas qui invalident le wudou’. Certains d’entre eux ne connaissent même pas le genre des sujets de arkân (les piliers) de la prière , ou la forme de ses obligations ou les circonstances qui invalident la prière. Donc à quel islam appellent-ils !
L’islam n’est pas simplement un appel mais c’est une réalité à apprendre et à pratiquer. Donc il est essentiel d’acquérir une science et une compréhension solides de la religion. Ceci parce
qu’une personne qui n’a pas une science solide peut tomber dans les dangers sans même le réaliser ; tout simplement comme une personne qui marche sur un chemin mais elle ignore que tout au
long de ce chemin il y a un fossé, ou un trou, ou même une embuscade.
De suite (du à son ignorance) elle tombe dans le trou ou l’embuscade sans même qu’elle le réalise.
Donc il est essentiel d’apprendre au sujet du tawhîd puisque c’est le tawhîd qui est le fondement de base (de la religion e de la juste croyance islamique). En effet , personne ne s’abstient d’apprendre au sujet du tawhîd (et les affaires que cela nécessite, aussi bien que ses limites, ses conditions, ses fondements, ses preuves claires, ses fruits et ses conséquences et ces choses qui l’augmente et le renforce et celles qui le diminue et l’affaiblit, etc.) sauf deux personnes :
(1) une personne ignorante – et le point de vue d’une personne ignorante n’a aucun poids- ou
(2) un déviant doctrinaire – celui qui désire détourner les gens de la croyance du pur tawhîd
et qui souhaite dissimuler aux gens ses propres mauvaises croyances et ces autres croyances déviantes qui sont (faussement) attribués à l’islam.
Et c’est peut-être la Facilité de beaucoup d’entre ceux qui s’abstiennent d’apprendre au sujet du tawhîd.
Allah -Le Très Haut- dit :
« LES CROYANTS N’ONT PAS A QUITTER TOUS LEUR FOYER. POURQUOI DE CHAQUE CLAN QUELQUES HOMMES NE VIENDRAIENT-ILS PAS S’INSTRUIRE DANS LA RELIGION POUR POUVOIR A LEUR RETOUR, AVERTIR LEUR PEUPLE AFIN QU’ILS SOIENT SUR LEUR GARDE » [4]
Le messager صلى الله عليه وسلم a également dit :
« celui à qui Allah veut du bien, il lui donne la compréhension de la
religion » [5]
La signification de ce hadith est que lorsque Allah ne veut pas du bien pour une personne, Il ne lui donne pas la compréhension de la religion. Donc celui qui dit : « Je n’ai pas besoin d’apprendre la ‘aqîdah » c’est comme s’il disait : « Je n’ai pas besoin d’augmenter ma compréhension de la religion ! » Et cela est dit soit par une personne ignorante ou par quelqu’un mal avisé !
Source :
|
Al muntaqa min fatawa tiré du site www.troid.org |
Auteur :
|
cheykh Sâlih ibn Fawzân al Fawzân |
Traduction :
|
ummissa , revu et corrigé par Ummu Wassim |
[1] Rapporté par bukhari (n°3606) et muslim (n°1847).
[2] Rapporté par ibn taymiyya dans son majmu’al fatawa (10/301).
[3] Sourate Muhammad 47 ; verset 19 (traduction relative et approchée)
[4] Sourate At-tawbah 9, Verset 122 (traduction relative et approchée)
[5] Rapporté par bukhari(1/25) de mu’awiyya (radiallahu ‘anh).
http://www.sounna.com/article.php3?id_article=17
Q : J’ai écouté une émission de radio dans laquelle un jeune garçon demandait à son père : « Où est Allah ? » Et
le père de répondre : « Allah se trouve partout ! » La question est : quelle est la position de l’islam concernant cette réponse ?
R : La réponse donnée est totalement fausse ; c’est ce que disent les gens de l’innovation parmi les jahmites et les mu’tazilites et ceux qui les suivent. La
juste voie dans cette question-ci est celle empruntée par les gens de la Sunna et du Consensus à savoir qu’Allah, gloire et pureté à Lui, est au-dessus des cieux, au-dessus de Son Trône,
au-dessus de toutes Ses créatures et que Sa science se trouve partout comme l’ont bien montré et prouvé les nombreux versets coraniques, les hadiths prophétiques et le Consensus des Prédécesseurs
(As-Salaf) de la communauté.
Allah Le Très-Haut dit :
« Certes, votre Seigneur est Allah, Qui a créé les cieux et la terre en six jours puis S’est établi (Istawâ) sur le trône »1
Allah, gloire et pureté à Lui, a répété ceci dans six versets différents de Son Noble Coran.
La signification du mot « S’est établi » chez les gens de la Sunna renvoie à la notion de hauteur et d’élévation au-dessus du Trône, de la manière qu’il convient à la majesté d’Allah, gloire et pureté à Lui, et dont nul ne connaît le comment sauf Lui.
Le savant Mâlik ibn Anas a été questionné à ce sujet et il a dit : « L’établissement sur le trône est bien connu, le comment en est inconnu, y croire est un devoir et toute question à ce sujet est une innovation. » Mâlik, qu’Allah lui soit clément, voulait dire que poser des questions au sujet du comment est une innovation.
Les mêmes types de propos ont été rapportés du professeur de Mâlik, Rabî‘a ibn ‘Abdur-Rahmân et de la mère des croyants ‘Um Salama, qu’Allah l’agrée. C’est la position de tous les gens de la Sunna parmi les Compagnons, qu’Allah les agrée, et ceux qui sont venus après eux parmi les savants de cette communauté.
D’autre part, Allah, gloire et pureté à Lui, a fait mention dans d’autre versets qu’Il est au-dessus des cieux et qu’Il est élevé :
« Le jugement appartient à Allah le Très-Haut, le Très-Grand. »2
Et Allah dit :
« Vers Lui monte la bonne parole et Il élève haut la bonne action. »3
Le Glorieux dit aussi :
« … la garde (des cieux et de la terre) ne Lui coûte aucune peine. Et Il est le Très-Haut, le Très-Grand. »4
Allah le Majestueux dit encore :
« Etes-vous à l’abri, que Celui qui est au ciel vous enfouisse sous terre et voici qu’elle tremble * Ou êtes-vous à l’abri que Celui qui est au ciel envoie contre vous un ouragan de pierres ? Vous saurez ainsi quel fut Mon avertissement. »5
Dans plusieurs versets du Noble Livre d’Allah, il y a l’affirmation qu’Allah le Glorieux est au ciel et qu’Il est élevé. Ceci concorde parfaitement avec le sens des versets qui traitent de l’établissement d’Allah sur le trône (Al-Istiwâ).
Avec tout ce qui a été rapporté comme preuves, on saura clairement que la parole des gens de l’innovation qui disent qu’Allah est partout n’est que mensonge ; c’est la doctrine des halûlites égarés.
Au contraire, cette parole est une apostasie et un égarement, car c’est un reniement de ce qu’Allah, gloire et pureté à Lui, a dit et ce que son Messager, prière et salut d’Allah sur lui, a dit dans ce qui a été rapporté comme hadiths authentiques, mentionnant qu’Allah, gloire et pureté à Lui, est au ciel, comme par exemple :
« Vous ne placez pas votre confiance en moi alors que Celui Qui est au ciel a placé sa confiance en moi ? »6
ainsi que le hadith racontant le voyage nocturne du Prophète, prière et salut d’Allah sur lui, et d’autres preuves également.
Fatwa de cheikh Ben Baz
Le magazine Ad-Da’wa n° 1288
___________________
1 Al-A’râf, v. 54.
2 Le Pardonneur, v. 12.
3 Le Créateur, v. 10.
4 La Vache, v. 255.
5 La Royauté, v. 16-17.
6 Al-Bukhârî, chapitre des expéditions (4351) et
Muslim, chapitre de l’aumône légale (144-1064).
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Q : L’éminent savant Otheimine a été questionné : il y a des gens qui, quand on
leur demande où est Allah, disent qu’Allah est partout, ou bien qu’Allah est présent. Est-ce que cette réponse est juste ?
R : Cette réponse est complètement fausse. Si on vous demande où est Allah, vous devez dire alors qu’Allah est au ciel, comme la petite fille qui a répondu à la question du Prophète, prière et salut d’Allah sur lui :
« Où est Allah ? », elle lui repondit alors : « Au ciel. »
En ce qui concerne la réponse « Il est présent », c’est détourner la question et ce n’est pas non plus une réponse
correcte.
Pour celui qui dit qu’Allah est partout, en Son Essence, il est mécréant, car ceci est un reniement des preuves accablantes des textes, de la raison et du penchant naturel (Fitra) qui
montrent dans leur ensemble qu’Allah le Très-Haut est au-dessus de toutes choses et qu’Il est au-dessus des cieux, établi sur Son Trône.
Fatwa de cheikh Otheimine tirée de son recueil de fatwas
Tome 1 page 132 et 133
http://www.fatawaislam.com/index.php?option=com_content&task=view&id=504&Itemid=730