Q : Le croyant peut-il avoir des troubles ou maladies psychologiques ? Comment doit-on le traiter selon la religion, sachant que la médecine contemporaine  traite ces troubles uniquement avec les médicaments modernes ?

R : Nul doute que l’être humain peut être la cible de troubles et de maladies psychologiques résultant de l’angoisse de l’avenir, ou des regrets et des remords du passé. Les troubles psychologiques ont une influence plus importante sur le corps que les maladies physiques et le traitement de ces troubles se fait par des moyens autorisés : la Ruqiya[1] est plus efficace que le traitement par les médicaments chimiques.  

Un des traitements de ces troubles ou maladies a été rapporté dans le hadith authentique, selon Ibn Mass^cûd, qu’Allah l’agrée : « Tout croyant atteint de tristesse, de déprime ou de chagrin qui dit cette formule, Allah le soulagera :  

« Ô Allah, je suis Ton serviteur, fils de Ton serviteur, fils d’une esclave à Toi. Certes, je Te suis soumis, Ta décision est prise et Ton jugement est juste, je Te demande par chacun des Noms que Tu T’es donnés, ou que Tu as révélés dans ton Livre, ou que tu as enseignés à l’une de tes créatures, ou que Tu T’es réservés dans ta science secrète, (je Te demande) de faire en sorte que le Coran soit le printemps de mon cœur, la lumière de ma vue, la cause qui dissipe ma tristesse et qui éloigne mes soucis et mes chagrins. »[2]  

Un autre traitement aussi peut être que la personne dise :   

« Pas de divinité en dehors de Toi ! J’ai été vraiment du nombre des injustes. »  

Celui qui veut en savoir plus peut consulter les livres écrits par les savants dans le domaine des invocations, tels Al-Wâbil us-Sayyib d’Ibn ul-Qayyim, Al-Kalim ut-Tayyib de Cheikh ul-Islam Ibn Taymiyya, les invocations Al-Adhkâr)  d’An-Nawawî, ainsi que Zâd ul-Ma^câd d’Ibn ul-Qayyim.  

Cependant, lorsque la foi s’affaiblit, les gens acceptent de moins en moins les traitements « islamiques ». De nos jours, les gens comptent plus sur les traitements médicamenteux que sur les traitements islamiques. Plus la foi est grande plus les traitements islamiques sont efficaces. Ceux-là peuvent même s’avérer plus efficaces que les médicaments. Tout le monde connaît l’histoire de l’homme envoyé par le Prophète, prière et salut d’Allah sur lui, avec une délégation. Ce groupe se rendit chez une tribu arabe, mais ses membres ne leur offrirent pas l’hospitalité. Allah, le Tout-Puissant, voulut que le chef de la tribu ait été mordu (par un serpent). Les membres de sa tribu se dirent : « Allons voir ce groupe (les Compagnons) qui sont venus chez nous, peut-être trouverons-nous une personne qui pratique la Ruqiya. » Les Compagnons leur répondirent : « Nous ne pratiquerons la Ruqiya à votre chef que si vous nous donnez tant et tant de moutons. » Ils acceptèrent, alors un des Compagnons pratiqua la Ruqiya au chef de la tribu en lisant juste la Fâtiha, et l’homme mordu se leva comme s’il avait été libéré de prison. C’est donc l’effet qu’a produit la lecture de la Fâtiha sur cet homme, car elle a été lue par un cœur rempli de foi. Le Prophète, prière et salut d’Allah sur lui, leur dit après leur retour :  

« Comment avez-vous su que la Fâtiha est une  Ruqiya ? »[3]  

Mais de nos jours, la piété et la foi des gens se sont affaiblies. Les gens ne croient qu’aux phénomènes matériels visibles, mais en réalité, c’est une épreuve pour eux. A l’inverse, est apparue une catégorie de charlatans qui profitent de la détresse des gens pour leur extorquer de l’argent, en prétendant qu’ils sont des lecteurs du Coran pieux. Cependant, ce sont de véritables escrocs. Les gens se sont partagés entre deux extrêmes : ceux qui disent que la lecture [du Coran] n’a aucun effet, et ceux qui profitent des gens avec des lectures trompeuses. Enfin, d’autres sont dans le juste milieu.

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• Fatwa du Cheikh Otheimine
• Recueil de Cours et de Fatwas de la Mosquée Sacrée de la Mecque, vol. 3, pages 385 et 386. 
  

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Beaucoup de personnes – avec un grand regret – ont un bon comportement avec les gens, mais n’ont pas ce bon comportement avec leur famille. Ceci est une grave erreur et un retournement de la réalité [Haqâ-îq]. [/center]

Comment peux-tu avoir un bon comportement avec les gens éloignés [de toi] et un mauvais comportement avec les proches ?
Il peut dire : « Parce que les proches, je m’occupe d’eux. »
Nous disons : « Ceci ne doit pas être la raison d’un mauvais comportement avec eux, car les proches sont les personnes les plus en droit de ton excellence à leur égard, dans la compagnie et la vie familiale.
Tels sont les propos de la personne qui a dit :
« Ô Messager d’Allâh ! Quelle est la personne la plus en droit de ma compagnie ? » - Il répondit : « Ta mère » - « Et ensuite qui ? » Répondit l’homme - « Ta mère » - « Et puis qui encore ? » - « Ta Mère » - « Et puis qui ? » - « Ton père. » [1]

Mais les faits, pour certaines, personnes sont contraires à cela. Tu le trouves d’une mauvaise compagnie avec sa mère alors qu’il est d’une bonne compagnie avec sa femme. Il devance l’excellence du comportement avec sa femme alors qu’elle à une position de captive [Assîr] auprès de lui. Tels les propos du Prophète (sallallahu ‘alayhi wa sallam) qui a dit : « Je vous recommande à l’égard des femmes le bien, car elles sont un soutien auprès de vous. » [2]. Ce qui indique sa position de captive.

En résumé, l’excellence dans le comportement avec sa famille, les gens, les compagnons et les proches fait parti des nobles caractères. [3]


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Notes

[1] Rapporté par al-Bukhârî et Muslim
[2] Rapporté par at-Tirmidhî qui le considère bon et authentique - Hassan Sahîh
[3] Kitâb « Makârim al-Akhlâq » du SHeikh Ibn ‘Uthaymîn, p.30-31 - Edition Dar ul-Wattan Linachir
http://al-bayan.fr/t391-Le-meilleur-d-entre-vous-est-celui-qui-est-le-meilleur-avec-sa-famille.htm
 

tirée du forum pour soeurs:  http://saliha.forumactif.net/ahadith-et-explications-f12/le-meilleur-d-entre-vous-est-celui-qui-est-le-meilleur-avec-sa-famille-t1944.htm

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكنّ و رحمة الله و بركاته

Shaykh Ibn Bâz

Question 5 : J’apprends de nombreux versets du Coran, mais après un certain temps je les oublie. De même lorsque je récite, je ne sais pas si ma lecture est correcte, ensuite je m’aperçois que je faisais des erreurs. Pourriez-vous me conseiller ?

Réponse : Tu dois faire des efforts pour apprendre ce que tu peux du Livre d’Allah et réciter devant des frères pieux que ce soit dans les écoles, les mosquées ou à la maison, et tu dois y être attentif afin qu’ils corrigent ta récitation, d’après la parole du Prophète (salallahu ‘alayhi wasalam) : « Le meilleur d’entre vous est celui qui apprend le Coran et l’enseigne. » (Al-Bukhârî) Les meilleurs des gens sont donc les gens du Coran qui l’ont appris, enseigné aux gens et mis en pratique.

Le Prophète (salallahu ‘alayhi wasalam) a dit à ses Compagnons : « « Qui d’entre vous aimerait se lever tous les jours au bord d’une rivière ou d’une vallée avec deux chamelles pleines, sans commettre aucun péché ni rompre de liens de parenté. » Les gens dirent : « Ô Messager d’Allah, nous aimerions cela. » Il dit : « Venir de bon matin à la mosquée pour enseigner ou réciter deux versets du Coran est meilleur que deux chamelles, trois versets sont meilleurs que trois chamelles, et quatre versets sont meilleurs que leur équivalent en nombre de chameaux. » (Muslim)

Cela nous montre le mérite qu’il y a à apprendre le Coran, il te faut donc apprendre le Coran avec les frères connus pour leur maîtrise de la lecture du Coran, afin que tu profites d’eux et récite correctement.

Quant au fait que tu oublies, tu ne commets aucun péché en cela, car tout homme oublie, comme le Prophète (salallahu ‘alayhi wasalam) l’a dit : « Je suis un homme comme vous, j’oublie tout comme vous oubliez. » (Al-Bukhârî et Muslim) Et un jour, il a entendu quelqu’un réciter et a dit : « Qu’Allah lui fasse miséricorde, il m’a rappelé un verset que j’avais oublié dans telle sourate. » (Al-Bukhârî et Muslim)

L’homme peut oublier certains versets puis s’en souvenir, ou quelqu’un peut les lui rappeler. Et il est meilleur qu’il dise : « on me les a fait oublier », d’après ce qui est rapporté du Prophète (salallahu ‘alayhi wasalam) : « Qu’aucun d’entre vous ne dise j’ai oublié tel et tel verset, on lui a plutôt fait oublier. » (Muslim) C'est-à-dire que c’est le diable qui lui a fait oublier.

Quant au hadith : « Il n’y a pas un homme qui apprend le Coran puis l’oublie sans qu’il ne rencontre Allah, au Jour de la Résurrection, mutilé. », c’est un hadith dha^cîf qui n’est pas confirmé du Prophète (salallahu ‘alayhi wasalam).

Et l’homme ne choisit pas d’oublier, et il ne peut en être préservé. Mais ce que tu dois faire c’est apprendre ce que tu peux du Livre d’Allah, le réviser et le lire devant quelqu’un qui maîtrise la récitation afin qu’il te corrige. Qu’Allah t’accorde le succès et facilite ton entreprise.

Source : Majmû^c Fatâwâ Ibn Bâz (1/368).

Traduit par les Salafis de l’Est

السلام عليكم و رحمةالله و بركاته

L'HISTOIR DE moubarak, l'ouvrier perse



"Nuh ibnu maryam, un juge, du côté du Chem, avait un ouvrier qui s’appelait Moubarak (un perse converti à l’islam) qu’il avait envoyé surveiller un champ de raisins, car ils seront bientôt mûrs. L'ouvrier est parti et au bout de quelques semaines, Nuh ibnu Mariam va voir les raisins, il s'installe dans son jardin et dit à son ouvrier Moubarak de lui donner un peu de raisin.

L'ouvrier lui ramène un peu de raisin mais qui n’est pas mûr. Et Nuh ibnu Mariam lui dit que ces grains de raisins ne sont pas mûrs et lui demande d’autres raisins. Moubarak lui en ramène d’autres et Nuh ibnu Mariam les trouve encore pas bons.

Et il dit à Moubarak : « Ce n’est pas possible ! Tu ne sais pas faire la distinction entre des raisins qui sont bons et ceux qui ne sont pas encore mûrs ! » Mubarak lui répond :

« Tu m’as envoyé pour surveiller les raisins, pas pour les manger, car je n’en n’ai jamais goûté un seul ». Il n’y a pas touché par crainte de Allâh car ça ne lui appartient pas.

Ca, c’est l’homme de la religion dont le prophète nous parle. Alors, Nuh ibnu Maryam, quand il a vu le degré de crainte d’Allâh de son ouvrier, cette piété, il lui dit : « Je te demande de me conseiller : j'ai une fille que des gens sont venus demandés en mariage, certaines ont de l'argent, d’autres qui sont bien placées dans la société ...» . Alors Mubarak lui dit : « Notre chef (chez les Perses), il se marie pour la beauté ou pour l’argent, le chef les romains pour la beauté et votre chef (Muhammad) il se marie pour la religion, alors c’est à toi de choisir pour ta fille lequel de ces chefs tu suis.

Alors, Nuh ibnu Maryam est allé vers sa fille et lui demande si elle voudrait épouser Mubarak. Elle lui demande : « Ô mon père, crois-tu qu’il est bien pour moi ? » Et le père lui répond que oui. La fille lui répond d'accord. Elle a compris que son père lui cherche le bien. Il part demander à Moubarak d’épouser sa fille qui a accepté et ils ont eu un enfant Abdallâh ibnu mubarak, qui sera le plus grand savant dans le hadith de la communauté musulmane."

petite histoire tirer du dourour du frére abou anas sur "la pieté dans le mariages "
site dourous.free

forum spécialement pour soeur: http://saliha.forumactif.net/forum.htm

السلام عليكم و رحمةالله و بركاته

La journée du croyant

Shaykh Husayn Al-‘Uwayshah

 Accomplis-tu la prière du Fajr en groupe chaque matin à la mosquée ?

 Accomplis-tu les cinq prières quotidiennes en groupe à la mosquée ?

 As-tu lu quelque chose du livre d’Allah aujourd’hui ?

 T’appliques-tu dans les évocations après chaque prière ?

 Préserves-tu tes prières surérogatoires avant et après chaque prière obligatoire ?

 As-tu prié avec crainte et méditation aujourd’hui ?

 T’es-tu rappelé de la mort et de la tombe ?

 T’es-tu rappelé du jour dernier et de ses horreurs et de ses difficultés ?

 As-tu demandé trois fois à Allah qu’il te fasse entrer au paradis ?

 As-tu demandé trois fois à Allah protection contre le feu ? Car le Prophète (salallahu’ alayhi wasalam) a dit : « Celui qui demande trois fois le paradis à Allah, le paradis dit : Seigneur, fais-le entrer au paradis. Et celui qui demande trois fois la protection contre le feu, le feu dit : Seigneur, préserve-le du feu » (Sahîh Al-Jâmi’)

 As-tu lu des paroles du prophète (salallahu’ alayhi wasalam) ?

 As-tu pensé à t’éloigner des mauvaises assises ?

 As-tu essayé d’éviter de trop rire et de trop plaisanter ?

 As-tu pleuré par crainte d’Allah le Très-Haut aujourd’hui ?

 As-tu prononcé les évocations du matin et du soir ?

 As-tu demandé pardon à Allah pour tes pêchés aujourd’hui ?

 As-tu demandé à Allah le martyre avec sincérité ? Le prophète (salallahu’ alayhi wasalam) a dit : « Celui qui demande à Allah le martyre avec sincérité, Allah lui fait atteindre le degré des martyrs quand bien même il meurt dans son lit » (Muslim).

 As-tu demandé à Allah qu’il raffermisse ton cœur dans sa religion ?

 As-tu profité des heures d’exaucement des prières pour invoquer Allah ?

 As-tu acheté un nouveau livre sur l’islam pour accroître tes connaissances dans ta religion ?

 As-tu demandé pardon pour les croyants et les croyantes ? Car il te sera inscrit une bonne action pour chaque croyant et croyante.

 As-tu loué Allah pour le bienfait de l’islam ?

 As-tu loué Allah pour les bienfaits de l’ouïe, de la vue, de la raison et le reste de ses bienfaits ?

 As-tu dépensé pour les pauvres et ceux qui étaient dans le besoin aujourd’hui ?

 As-tu délaissé la colère pour une cause te touchant directement, et essayé de ne te mettre en colère que pour Allah le Très-Haut ?

 T’es-tu éloigné de l’orgueil et de l’arrogance ?

 As-tu visité un de tes frères en Allah ?

 As-tu prêché tes frères, tes voisins, et ceux avec qui tu es en rapport ?

 As-tu été bienfaisant envers tes parents ?

 Lorsqu’une épreuve t’a touché, as-tu dit : « C’est à Allah que nous appartenons, et c’est vers lui que se fera notre retour » ? Car le prophète (salallahu’ alayhi wasalam) a dit : « Prononcez la formule de retour à Dieu pour tout, même pour les lacets de vos chaussures, car cela fait partie des épreuves ». Shaykh Al-Albâni l’a déclaré Hasan dans Sahîh Al-Kalam At-Tayyib (n°140).

 As-tu fait cette invocation aujourd’hui : « Seigneur, je me réfugie auprès de toi contre le fait de t’associer quelque chose alors que je sais, et je te demande pardon pour ce que je ne sais pas ». Car celui qui fait cette invocation, Allah éloigne de lui le polythéisme majeur et mineur (Sahih Al-Jâmi’).

Source : conclusion de son livre Al-Qabr

Traduit et publié par les Salafis de l’Est<...