Les clés de la subsistance
« Ar-Rizq »
Cheikh Fadl ilahi
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[Rappel01 : Voici une série de points pour acquérir la subsistance « Ar-Rizq »]

L’application de la loi d’Allah
La preuve : La parole du Très-Haut : « S’ils avaient appliqué la Thora et l’Evangile et ce qui est descendu sur eux de la part de leur Seigneur, ils auraient certainement joui de ce qui est au-dessus d’eux et de ce qui est sous leurs pieds. Il y a parmi eux un groupe qui agit avec droiture ; mais pour beaucoup d’entre eux, comme est mauvais ce qu’ils font ! » (La Table Servie 66). Et sa parole (qu’Allah prie sur lui et le salue) : « Une prescription d’Allah appliquée sur terre est meilleur pour ses habitants que 30 jours de pluies. » (Rapporté par Al-Nassâi et Ibnou Mâjah).

Les points à retenir :
1 L’augmentation de la subsistance et son abondance.
2 La satisfaction d’Allah Puissant et Grand.
3 L’immense bien et l’abondante subsistance.

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Faire suivre entre le Hâdj et la ‘Oumra
La preuve : Sa parole (qu’Allah prie sur lui et le salue) : « Faites succéder entre le Hâdj et la ‘Oumra, car ils éradiquent la pauvreté et les péchés comme le soufflet élimine la scorie du fer, de l’or et de l’argent, et le Hâdj agrée n'a d'autre rétribution que le Paradis » (Rapporté par Ahmad et authentifié par Al-Albani)

Les points à retenir :
1 L'éradication de la pauvreté.
2 L’éloignement des pêchés.
3 L’entrée au paradis.

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Les liens de parentés
La preuve : Sa parole (qu’Allah prie sur lui et le salue) : « Quiconque désire que sa subsistance soit abondante et que sa vie soit allongée [ou que sa descendance soit pieuse], qu’il préserve alors les liens de parenté.» (Rapporté par Al-Bukhâri)

Les points à retenir :
1 L’abondance dans la subsistance.
2 Une longue vie et une descendance pieuse.

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La dépense dans la voie d’Allah
La preuve : La parole du Très-Haut : « Et toute dépense que vous faites [dans le bien], Il la remplace ; et c’est Lui le Meilleur des donateurs ». (Saba’ 39). Et sa parole (qu’Allah prie sur lui et le salue) : « Allah le Très-Haut a dit : Ô fils d’Adam, dépense (dans le bien), et Je dépenserai pour toi. » (Rapporté par Muslim).

Les points à retenir :
1 La compensation de la part d’Allah et c’est Lui le Meilleur des donateurs.
2 La dépense venu d’Allah et c’est Lui Le Plus Généreux des généreux.
3 La gratification et la récompense venant d’Allah pour celui qui dépense (dans le bien), et un fléau pour emporter ses biens à toute personne avare pour la dépense dans la voie d’Allah.

Titre: Les clés de la subsistance
Auteurs: Cheikh Fadl ilahi
Edition: DAR-OUL-QIMMA (arabe)
Traduction: Fays
Site: http://www.rappel01.fr

La croyance des gens de la vérité concernant le Messie (‘alayhi salam)

Louange à Allah, Maître des Mondes, et paix et salut soient sur celui qu’Allah a envoyé en miséricorde pour le monde entier, ainsi que sur sa Famille, ses compagnons et ses Frères jusqu’au Jour de la Résurrection. Ceci dit :

Jésus (‘alayhi salam) est une créature d’Allah (‘azza wa jall). Il est Son serviteur et Prophète. Il est la parole d’Allah (soubhanahou wa ta’ala) projetée en Marie, ainsi que l’âme insufflée en elle créée par Lui. Allah (soubhanahou wa ta’ala) a fait de Jésus (‘alayhi salam) et de sa mère des signes guidant à Lui, perceptibles à la nature de leurs naissances et de leurs éducations.

Il est le dernier Prophète envoyé par Allah (‘azza wa jall) parmi les descendants d’Israël après leur dépravation, leur délaissement des enseignements et des préceptes de Moûssa (Moïse) (‘alayhi salam) et après la disparition de leur âme religieuse authentique à cause de leurs tendances matérialistes.

Allah l’a donc envoyé pour guider ceux, des descendants d’Israël, qui s’étaient égarés. Il a alors ravivé la foi et rétabli les préceptes religieux qu’Il exposa de nouveau.

Allah (soubhanallahu wa ta’ala) a permis à Son serviteur Jésus (‘alayhi salam) d’accomplir des miracles, comme il est de coutume de le permettre aux Prophètes. C’est ainsi que Jésus (‘alayhi salam) reçut le don de ressusciter les morts, de rendre la vue aux aveugles-nés et de guérir les lépreux. Il informait les gens de ce qu’ils venaient de manger sans qu’il les ait vus le consommer et il leur parlait de ce qu’ils emmagasinaient dans leurs maison.

Jésus (‘alayhi salam) appela les gens au sentier d’Allah. Il les incita à n’adorer qu’Allah (‘azza wa jall) sans Lui associer quoi que ce soit, à se démarquer des idoles, à les désavouer et à abandonner toutes sortes de croyances erronées. Il ne faisait, par là, en fait, que suivre la voie empruntée auparavant par ses frères Prophètes (‘alayhim salam), appuyer leur mission et annoncer celui qui viendrait après lui (1).

Mais, ils le démentirent, déversèrent leur hostilité sur lui et le calomnièrent, ainsi que sa mère, en les accusant de maintes choses, énormes et graves. Ils s’entendirent pour le tuer, mais Allah (soubhanallahu wa ta’ala) le protégea d’eux, empêchant qu’ils ne le souillent, puis l’éleva à Lui.

Le message que Jésus (‘alayhi salam) prêcha se répandit grâce aux efforts des apôtres et des partisans qu’Allah lui donna. Ils supportèrent sa religion et ses préceptes, ce qui permit à la foi de triompher face à ses ennemis et les choses finirent par se stabiliser et se consolider (2). Ceci est la conviction des droites gens concernant Jésus (‘alayhi salam).

Toutefois, ces persécutions et cette forte opposition que rencontra sa vocation finirent par l’altérer ; et les principes d’origine furent amenés à disparaître, petit à petit, du fait de leur brassage avec les différentes idéologies païennes existant alors et les différents courants de pensée idolâtres. Tous ces facteurs facilitèrent la falsification qui frappa cette vocation ; ce qui fit naître le christianisme qui se développa par la suite en englobant des idées et des doctrines se démarquant de la religion originellement révélée à Jésus (‘alayhi salam).

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1) Voir : Madjmoû ? El-Fatâwa d’Ibn Taymiya (28/606-607)

2) Voir : Ighâthat El-Lahfâne d’Ibn El-Qayyim (2/682)

Titre: Collection des séries de Recommandations Salafies 1
Auteur:  Mohamed Ali Ferkous
Pages: Page 67-69
Edition: La Certitude
Retranscription: Oumomeya

Site : www.rappel01.fr

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L'Islam : Religion de tous les Prophètes

IslamHouse

Il convient de savoir ce que signifie le mot " Islam ". L'Islam n'est pas dérivé du nom d'une personne comme dans le cas du christianisme qui tire son nom de Jésus-Christ, du bouddhisme d'après Gotama Buddha, du confucianisme d'après Confucius, ou du marxisme d'après Karl Marx. L 'Islam n'est pas non plus nommé d'après une tribu comme le Judaïsme qui tire son origine de la tribu de Juda ou de l'indouisme d'après les Hindous. L'Islam est la religion véridique de Dieu Tout-Puissant (en arabe : Allah ) , et en tant que tel, son nom ( l'Islam ) représente le principe même de la religion de Dieu : La totale soumission à la volonté de Dieu.    

Le mot arabe " Islam " signifie soumission ou reddition de sa volonté au Seul et Unique Dieu digne de culte. Et quiconque se soumet à la volonté de Dieu est appelé "musulman" (" soumis " en arabe). Le mot "Islam" en arabe possède également le sens de "paix", qui est la conséquence normale de la soumission totale à la volonté de Dieu. Ainsi, l'islam n'est pas une nouvelle religion apportée au septième siècle en Arabie par le Prophète Muhammad sallalhu ayleihi wa salam, mais seulement la vraie religion de Dieu  sous sa forme finale. L'islam est la religion qui a été transmise a Adam, premier homme et premier prophète de Dieu, et ce fut la religion de tous les prophètes envoyés par Dieu à l’humanité. Le nom de la religion - Islam - n'a pas été décidé par des générations postérieures à son avènement. Il a été choisie par Dieu lui-même et clairement mentionné dans Sa révélation finale destinée aux hommes . Dans cette révélation divine, le Coran; Dieu Tout-Puissant énonce ce qui suit :

[Et Quiconque désire une religion autre que l'Islam, ne sera point agréée , et il sera , dans l'au-delà , parmi les perdants] (Sourate 3, Verset 85)             

[Abraham n’était ni juif ni chrétien. Il était entièrement soumis à Allah (musulman). Et il n'était point du nombre des polythéistes] (Sourate 3 , Verset 67)

Nulle part dans la Bible vous trouverez Dieu dire aux disciples de Moise ou à leurs descendants que leur religion est le Judaïsme, ni à ceux qui ont suivi le Christ que leur religion est le christianisme . Quant à la religion de ceux deux nobles prophètes, elle est définie par ce qu'ils ont enseigné à leurs disciples. Comme tous les prophètes avant eux , ils ont appelé leur peuple à se soumettre à la volonté du Dieu Tout-puissant (qui est la signification de l'Islam) ; et les ont mis en garde contre les fausses divinités .

La soumission à la volonté de Dieu représente l'essence du culte, le message de base de la religion divine de Dieu , l'Islam, est l'adoration exclusive de Dieu , et le rejet de tout culte voué à autre que Lui , que ce soit une personne , un lieu ou autres . Toute chose en dehors de Dieu, le Créateur, est Sa création ; donc, on peut affirmer que l'Islam , en substance appelle l'homme à rejeter tout culte de la création et l'invite à adorer son Créateur exclusivement .

Dieu est le Seul digne d'adoration et c'est par Sa Volonté seulement que les prières sont exaucées . Les prières vouées par adoration à Jésus, à Buccha, à Krishna, ou même à Muhammad , ne sont pas exaucées par ceux-ci , car attribuer le bien et repousser le mal font partie des attributions de Dieu Seul . D'autre part , Jésus n'a jamais incité ses disciples à l'adorer , mais plutôt à adorer Dieu l'Unique sans associés , comme le Coran l'énonce :

[( Rappelle-leur ) le moment ou Allah dira : " Ô Jésus , fils de Marie , est-ce toi qui as dit aux gens : " Prenez-moi , ainsi que ma mère , comme divinités en dehors d'Allah ? " Il dira : " Gloire et pureté à Toi ! Il ne m'appartient pas de déclarer ce que ne n'ai pas le droit de dire ! Si je l'avais dit , Tu l'aurais su , certes . Tu sais ce qu'il y a en moi , et je ne sais pas ce qu'il y a en Toi . Tu es en vérité , le grand Connaisseur de tout de tout ce qui est inconnu] (Sourate 5 , Verset 116)

Il est à noter que le message de base de l'Islam est que Dieu est distinct et différent de Sa création. Dieu le Tout-Puissant n'est pas Sa création ou une partie d’elle. Sa création n'est pas non plus Lui ou une partie de Lui . Ceci pourrait sembler évident, mais le culte de la création au lieu du Créateur par l'homme est largement dû à l'ignorance de ce concept de base .

La Croyance erronée que l'essence de Dieu est partout dans sa création , ou que son Être est présent dans quelques aspects de sa création , sert de justification du culte de la création . Un tel culte peut s'appeler le culte de Dieu à travers Sa création . Cependant , le message de l'Islam, commun à tous les prophètes de Dieu , est d'adorer Dieu Seul , et d'éviter tout culte voué à sa création , de façon directe ou indirecte . Dans le Coran , Dieu Tout-Puissant dit clairement :

[Nous avons envoyé dans chaque communauté un Messager , [pour leur dire ] : " Adorez Allah et écartez vous du Taghout (faux Dieu ) "] (Sourate 16 , Verset 36)

Lorsque l'on demande à une personne pourquoi se prosterne-t-elle devant les idoles créées par les hommes ? La réponse inchangée est qu'elle n'adore pas réellement l'image en pierre, mais Dieu qui est présent dans cette idole . En effet , ils affirment que l'idole en pierre est seulement un point focal pour l'essence de Dieu et n'est pas Dieu en soi !

Ceux qui se sont eux-mêmes proclamés être une divinité, durant les siècles précédents , ont souvent basé leurs proclamations sur la croyance erronée que Dieu est présent en l'homme . Ils ont simplement dû affirmer que bien que Dieu ( selon leur fausse croyance ) soit en chacun de nous ,il est plus présent en eux que dans le reste des gens . Par conséquent , ils ont proclamé que nous devrions soumettre notre volonté à eux et les adorer , car ils sont Dieu incarné en leur personne ou Dieu " concentré " en leur personne . De même , ceux qui ont attesté la divinité de certaines personnes après que celle-ci soient décédées , ont trouvé un terrain fertile pour semer cette fausse croyance chez les gens qui acceptaient l'idée de la présence de Dieu en l'homme .

Cependant , celui qui a saisi le message de base de l'Islam et ses implications ne pourra jamais accepter l'idée d'adorer un autre être humain quelles que soient les circonstances . La religion de Dieu est essentiellement un appel clair au culte du Créateur et le rejet de l'adoration de la création sous n'importe quelle forme . C'est la signification de la devise de l'Islam :

 "La Ilaha Illal-lahou " (il n'y a pas de divinité digne d'être adorée si ce n'est Dieu ).

Celui qui prononce cette formule entre aussitôt au sein de l'Islam et la croyance sincère en ce credo garantit le Paradis. Ainsi , il a été rapporté, que le dernier Prophète de l'Islam a dit : " Celui qui dit : il n'y a pas de divinité digne d'être adorée si ce n'est Dieu et meurt en soutenant ( cette croyance ) entrera au Paradis ". [ Rapporté par Al- Boukhary et Mouslim ]

Titre : Le Messager de l’Islam

Editions : Islamhouse

Retranscription : Oum Yassine

Site : www.rappel01.fr

Télécharger le flyer : www.islamhouse.com

L’existence d’un Dieu unique, Allah

Les preuves concernant l’existence d’Allah sont nombreuses. Parmi celles-ci, il y a la raison humaine, la réalité, les livres révélés et la prédisposition naturelle de l’être.

 La raison

Peut-on affirmer que les choses existantes, existent par elles-mêmes ou bien par hasard ?

a)   Si l’on répond : Elles existent par elles-mêmes, cela serait impossible selon la raison humaine. Etant inexistantes, comment peuvent-elles exister ? L’inexistant n’est pas quelque chose en soi qui puisse sortir du néant et exister. Ainsi, il serait impossible pour une chose d’exister par elle-même.

b)   Si l’on répond : Elles existent par hasard, ceci est également impossible. Cela dit, est-ce que la production d’avions, de fusées, d’automobiles, de machines aussi diverses soient-elles, sont là par hasard ? Bien entendu, cela est impossible. C’est également le cas des oiseaux, des montagnes, du soleil, de la lune, des étoiles, des arbres, des pierres, du sable, de la mer et ainsi de suite. Ils ne peuvent absolument pas exister par eux-mêmes, ni mêmes par hasard.

On rapporte qu’un groupe de théologiens spéculateurs (Ahl al-kalâm) d’origine hindoue se sont rendus chez Abû Hanîfa (qu’Allah lui accorde Sa miséricorde) pour débattre avec lui sur l’existence du Créateur. Abû Hanîfa était doué d’une grande intelligence. Il leur fixa rendez-vous un ou deux jours plus tard. Les membres du groupe se présentèrent au rendez-vous et s’adressèrent à lui : « Qu’as-tu à dire ? »

Abû Hanîfa répondit : « Je pense à cette embarcation chargée de marchandises et de biens de toutes sortes. Elle arrive en traversant les flots, jusqu’à s’amarrer au port. Le chargement débarque, puis l’embarcation s’en va, sans avoir à bord de commandant, ni de porteurs. »  Les dialecticiens dirent : « Tu n’as donc plus ta raison. Comment peut-on croire qu’une embarcation puisse venir sans commandant de bord, décharger et s’en aller ? Ceci est impensable et inconcevable. » Abû Hanîfa dit : « Comment se fait-il que votre raison n’accepte point ceci, mais accepte par contre que ces cieux, ce soleil, cette lune, ces étoiles, ces montagnes, ces arbres, ces animaux et ces gens n’aient pas de créateur ? » Le groupe comprit qu’Abû Hanîfa s’était adressé à eux selon leur esprit. Face à une telle évidence, ils ne surent que dire.

On dit à un homme de la campagne : « Comment as-tu connu ton Seigneur ? » Il répondit : « Les traces de pas témoignent de la marche, le crottin témoigne du dromadaire. Quant au ciel avec ses astres, la terre avec ses voies spacieuses, la mer avec ses vagues, ne témoignent-ils pas de celui qui entend et qui voit (Allah) ? »

Allah dit à ce propos : « Ont-ils été créés par aucune chose ou sont-ils eux-mêmes les créateurs ? » (S. Le mont, v. 35)

Ainsi, la raison humaine est incontestablement une preuve de l’existence d’Allah.

  La réalité

La réalité prouve également l’existence d’Allah, car beaucoup d’entre nous ont été témoin d’une prière exaucée par Allah. C’est le cas du campagnard qui se présenta à la mosquée, alors que le Messager d’Allah faisait son sermon du vendredi. L’homme dit : « Nos biens sont anéantis, les routes coupées, implore Allah afin qu’il nous accorde la pluie. » Anas dit : « Par Allah, il n’y avait pas un nuage dans le ciel, si petit soit-il. Après que le Prophète eut imploré son Seigneur, voilà qu’un nuage apparut rapidement, tel un bouclier qui s’élevait dans le ciel et qui s’étendit. Le tonnerre gronda, les éclairs apparurent et la pluie tomba. N’étant pas encore descendu de sa chaire, que les gouttes de pluie glissaient le long de la barbe du Messager. » (Bukhârî, Muslim)

Dans le Coran, les exemples sont nombreux, dont celui-ci : « … Et Job lorsqu’il appela son Seigneur (en disant) : le mal m’a atteint et Tu es le plus miséricordieux des miséricordieux. Nous avons répondu à son appel. » (S. Les prophètes, v. 84)

   Les livres révélées

Les livres révélées sont aussi une preuve de l’existence d’Allah, car leur contenu est destiné au bien-être de la création. C’est le cas notamment du noble Coran, dont personne, parmi les êtres humains ou les djinns n’a pu apporter quelque chose d’équivalent.

  La disposition naturelle ou fitra

Les être humains dont la disposition naturelle (fitra) n’a pas été déformée, croient en l’existence d’Allah. De même que le reste de la création croit en l’existence d’Allah. – « N’as-tu pas vu que tout ce qui se trouve dans les cieux et sur la terre, célèbre les louanges d’Allah. » (S. la lumière v. 41)

« Ne vois-tu pas que devant Allah, se prosterne ce qui se trouve dans les cieux et sur la terre, le soleil, la lune, les étoiles, les montagnes, les arbres, les animaux et beaucoup de gens. » (S. Le pèlerinage, v. 18)

C’est en effet l’histoire de la fourmi, rapporté par Salomon (à lui le salut d’Allah). Salomon sortit pour demander la pluie au Seigneur, lorsqu’il trouva une fourmi étendue sur le dos, levant les pattes aux cieux qui dit : « Allah, je suis l’une de tes créatures, ne nous prive point de ton eau. » Allah dit à Salomon : « Retournez sur vos pas, la pluie vous es accordée par la prière d’un tiers. » (charh al-‘aqîda al wâsitiyya, Al-‘Uthaymin)

Il y a en l’être humain une prédisposition à la croyance en Allah. Il est dit dans le Coran :

-  « Lorsque ton Seigneur eut extrait des entrailles des enfants d’Adam leur descendance et les fit témoigner (en leur disant) ne suis-je point votre Seigneur ? Ils répondirent : Si, nous en témoignons. Pour qu’au jour de la résurrection, vous ne disiez pas : Nous étions en cela inconscients. » (S. Les limbes, v. 172)

-  « Voue-toi exclusivement  à la religion, c’est sur cette disposition naturelle (fitra) qu’Allah créa les gens. Il n’y a pas d’alternative à la création d’Allah. Voilà la religion de droiture. Cependant, la plupart des gens ne savent pas. » (S. les byzantins, v. 30)

Ces deux versets prouvent que la croyance et la reconnaissance d’Allah sont dans la nature de tout être. Le Prophète a dit : « Tout être naît selon la prédisposition naturelle (fitra). » (Bukhârî, Muslim)

La Tahawiyya ou La profession de foi des sunnites, abû Dja’far at-Tahâwî, auteur du commentaire : l’imam Ibn Abî al-‘Izz al-Hanafî, Edition Sabil, 2002, Page 43- 47