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2 juin 2015 2 02 /06 /juin /2015 15:25
 
Pourquoi l'Islam interdit la musique? 
Question 18: Un nouveau converti à l'Islam me demande: pourquoi l'Islam interdit-il la musique? Que dois je lui répondre? 
 
Réponse: L'islam prohibe la musique, car elle dévie le coeur, le pénétre et le distrait dans l'invocation d'Allah.
Et l'homme a été créé pour adorer Allah (azza wa jall), donc si son coeur est épris de musique, elle le détournera du rappel d'Allah (azza wa jall)[1].
C'est pour cette raison que l'on voit le passionné de musique et de chansons, lorsqu'il marche, taper avec sa main ainsi... comme s'il jouait de la musique , parce que son coeur et son esprit sont envahis par la musique.
Et l'Islam attend de ses adeptes qu'ils soient constamment tournés vers Allah (subhannahou wa ta'la), car c'est ainsi qu'ils s'améliorent et atteignent le bonheur. 
 
Muhammad Ibn 'Uthaymîn [3]
 
 
[1] Ibn Kathîr - qu'Allah lui fasse miséricorde - a rapporté à ce sujet la parole d'Ibn Mas'ûd (radhi allah anhou) commentant ce verset: " Et parmi les hommes, il est [quelqu'un] qui, dénué de science, achète de plaisants discours pour égarer hors du chemin d'Allah" (Sourate Luqmân, v6). Puis Il a déclaré (radhi allah anhou): "Par Allah, en dehors duquel il n'y a point de divgnité [digne d'être adorée] (à trois reprises), c'est bien du chant musical dont il est question ("les plaisants discours")
 
[2] NDT: C'est comme si le cheikh faisait le geste de taper avec sa main à ce moment là ...
 
[3] Majmû' fatâwâ Ibn Uthaymîn, t.43,p.60.
 

 

 
Titre: Les convertis Questions - Réponses par les plus grands savants
Auteur: Le comité permanent de l'IFTA, Sheikh al-'Uthaymin, Sheikh Ibrahim al-Cheikh, Cheikh Ibn baz, Sheikh As-Sa'di, Sheikh Al fawzan
Edition: Dar al muslim
Page:12
Restranscription: oum Chaïma
Site: rappel01.fr
Acheter le livre en ligne: www.daralmuslim.com
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21 juin 2014 6 21 /06 /juin /2014 15:43
Question :

Je suis un jeune qui désire se repentir à Allâh ; que dois-je faire pour éviter les péchés [à l'avenir] ?


Réponse du noble Chaykh Sâlih Ibn Fawzân Al-Fawzân –hafizahu-llâh- :
Le repentir (at-tawbah) à Allâh est [est un acte] obligatoire (wâdjibah) et il n’est pas autorisé de l’ajourner pour le laisser à plus tard car l’homme ignore l’avènement de sa mort qui l’emportera. Allâh subhânahu wa ta’âlâ a dit :


(Allâh accueille seulement le repentir de ceux qui font le mal par ignorance et qui aussitôt se repentent. Voilà ceux de qui Allâh accueille le repentir …)
(4/17)


Le Prophète prière et salut d’Allâh sur lui dit :


« Fais suivre une mauvaise [action] par une meilleure qui l’effacera. »
(Rapporté par At-Tirmidhî dans ses sunan (6/604) du hadîth de Abû Dhârr radiya-llâhu ‘anhu)


Le suivi (al-ittibâ’) [mentionné dans le hadîth], signifie [prendre] l’initiative (al-mubâdarah) ; parmi les règles de bienséances du repentir, il y a l’initiative de l’accomplir [sincèrement] et l’empêchement (‘adam) de son retard (ta- khîrihi).

Egalement tu te dois en te repentant, d’éviter les causes qui t’ont poussées à tomber dans cette infraction (transgression / al-djarîmah). Tu dois fuir les compagnons du mal et éviter les mauvaises assises car c’est la cause de ton immersion en elle.

[En contrepartie,] tu te dois d’aller vers les bons (al-akhyâr) et les fréquenter, t’attacher (tulâzim) aux cours (ad-durûs) et cercles [de savoir] et [veiller] à venir tôt à la mosquée. Tu [dois] multiplier tes lectures du Coran et le Rappel d’Allâh (adh-dhikr) subhânahu wa ta’âlâ. C’est ce qu’il faut pour le repentant à Allâh : [en résumé,] se détourner de toutes les causes [pouvant te faire choir dans] les péchés et s’approcher du bien (al-khayr) et les causes [qui fortifieront ton] obéissance [à Allâh].


Traduction : MUKHLISÛN
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24 mai 2012 4 24 /05 /mai /2012 19:17

السلام عليكم

Voici une vidéo de cheikh al Albani sous-titrée en français à propos des conteurs d histoires, pour la visualiser cliquez sur le lien: 
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30 janvier 2012 1 30 /01 /janvier /2012 09:55
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12 janvier 2011 3 12 /01 /janvier /2011 22:22

sonnerie-portable.jpgQuestion : Dans beaucoup de téléphones portables, il y a des sonneries musicales, est-il permis de se servir de ces sonneries au lieu du son de la sonnette ordinaire? Nous vous prions de lire notre question et de nous montrer la bonne voie. Qu’Allah fasse que vous profitiez aux musulmans et qu’Il vous récompense et vous préserve de tout mal et de toute chose détestable.

 

 

 


Réponse : Il n’est pas permis de se servir de sonneries musicales dans les téléphones cellulaires ou dans tout autre appareil car l’écoute des instruments musicaux est illicite comme l’indiquent les preuves religieuses et on peut s’en passer en utilisant le son de la sonnette ordinaire.

Qu’Allah vous accorde la réussite et que la paix et le salut soient sur notre Prophète Mohammad, ainsi que sur sa famille et ses compagnons.

 

Le Comité Permanent des Recherches Scientifiques et de la Délivrance des Fatwas

Président : `Abd-Al-`Azîz ibn `Abd-Allah Al Ach-Chaykh

membre : `Abd-Allah ibn Ghadayân

membre : Sâlih Al-Fouzân

membre : Bakr Abou Zayd

[Source]

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31 décembre 2010 5 31 /12 /décembre /2010 16:24

ALLAH-_heart.jpg

Shaikh Muhammad Ibn Salih Al-'Uthaymîn

 

 

Question : Ce qui nous a conduit à cette question est qu’une partie des gens aujourd’hui, si l’un d’eux est appelé à l’adoration il répond : « Allah est le Dieu des cœurs ». Nous voudrions également votre commentaire sur cela.

 

 

 

Réponse : Nous disons que Allah est le Dieu des cœurs et des langues. Et il n’est pas seulement le Dieu des cœurs. Et le cœur, s’il est pur, alors les membres sont purs. Car le prophète (salallahu 'alayhi wa sallam)  dit : « Il y a dans le corps un bout de chair qui, s’il est pur, tout le corps est pur. Et s’il est corrompu, tout le corps est corrompu : c’est le cœur. ». [1] Et ce hadith annule tout ce qui est prétendu par certaines personnes : si tu le conseilles sur une chose sur lesquelles il désobéit à Allah, il te dit : « La piété est ici » [2], en  montrant sa poitrine. C’est une parole véridique par laquelle on a voulu quelque chose de faux. Et la parole peut être vraie dans son sens général, mais celui qui la prononce, ou parle, veut par cette parole quelque chose de faux. Ne vois-tu pas la parole du Très Haut :

 

 

 

« Ceux qui ont associé diront: ‹Si Allah avait voulu, nous ne lui aurions pas donné d’associés, ni nos ancêtres et nous n'aurions rien déclaré interdit.› » s6 v148

 

 

 

Donc ils ont dit : Si Allah avait voulu, nous ne lui aurions pas donné des associés, et ils ont  dit vrai dans ce qu’ils ont dit. Si Allah avait voulu ils ne lui auraient pas donné des associés.  Mais ils ne veulent pas par cette parole quelque chose de vrai. Plutôt, ils veulent par elle une justification du fait de rester dans leur mécréance, et la levée du châtiment sur eux.  C’est pour cela qu’Allah -le Très Haut- a dit :

 

 

 

« Ainsi leurs prédécesseurs traitaient de menteurs (les messagers) jusqu'à ce qu'ils eurent goûté Notre rigueur. » s6 v148

 

 

 

Le prétexte du qadr (la prédestination) ne leur est pas profitable quand ils ont voulu avec cela leur persistance dans leur mécréance, et la levée de la réprimande et du châtiment. Quand à la réalité, elle est comme ils ont dit : «Si Allah avait voulu, ils ne lui auraient pas donné des associés », comme Allah -le Très Haut-  a dit à Son messager (salallahu 'alayhi wa sallam) :

 

 

 

« Suis ce qui t'est révélé de la part de ton Seigneur. Point de divinité autre que Lui. Et écarte-toi des polythéistes. Si Allah voulait, ils ne seraient point polythéistes» s6 v106-107

 

 

 

Mais ici il y a une différence entre les deux situations. Allah a dit à Son prophète (salallahu 'alayhi wa sallam) : « Si Allah voulait, ils ne seraient point polythéistes »  pour montrer que leur mécréance n’advient (n’existe) que par la volonté universelle d’Allah (al-mashîa) [3].

 

Et qu’Il (Allah) -qu’Il soit exalté et glorifié- a une sagesse dans le fait qu’advienne de la mécréance de leur part, afin de réconforter Son prophète (salallahu 'alayhi wa sallam) (en lui montrant) que cette (mécréance) de leur part n’advient que par la volonté (al-Mashîa) d’Allah -qu’Il soit exalté et glorifié-.

 

 

 

Ce qui est important est que ce qu’il a dit, quand tu l’as conseillé : « la piété est ici » est la parole du prophète (salallahu 'alayhi wa sallam). Mais celui qui a dit cela (le prophète) est (aussi) celui qui a dit : « Il y a dans le corps un bout de chair qui, s’il est pur, tout le corps est pur ».  Donc s’il y a de la piété dans le cœur, cela entraînera nécessairement qu’il y ait de la piété dans les membres. Et l’œuvre apparente est une indication sur l’œuvre intérieure.

 

 

 

 

 

[1] Al Bukhâri, Muslim, Ibn Mâjah, Ahmed

 

[2] Muslim, At-tirmidhî, Ahmed

 

[3] Ndt : la volonté d’Allah se divise en deux catégories :

 

Une volonté universelle (Irâda Kawnîyya) : Se réalise par elle ce qu'Il veut et cela n'implique pas forcément qu'Il aime la chose réalisée. Et c'est ce qui s'appelle al-Mashîa.

 

Une volonté juridique (Irâda Shar'îyya): Elle n'implique pas forcément que la chose voulue se réalisera. Mais cette chose est toujours aimée d'Allah. 

 

L’auteur ici désigne dans son propos la première c-à-d al-Mashîa.]

 

Note tirée de Aqîdatu Ahl as-Sunnati wal-Jama'a de shaikh Al-'Uthaymîn.

 

Article tiré de Fiqh al’ibâda p30,31

 

Traduction : Abou Bilâl Al Jazâ-iri     


Revu par les salafis de l’Est

 

 

 http://www.salafs.com/modules/news/article.php?storyid=10043

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21 juillet 2010 3 21 /07 /juillet /2010 10:23

bismill2

 

On interrogea Le Muhadith de Médine le Sheikh Abdul Muhssine Al 'Abbad à ce sujet :


Question :

Voici une personne qui demande : Noble Sheikh ! Quel est le jugement concernant celui qui loue Allah après avoir rôté ? car la plupart du temps celui d'entre nous qui rôte loue Allah, nous souhaitons donc savoir qu'Allah vous preserve, s'il existe une preuve a ce sujet ?

Et une autre personne demande : Nous entendons parfois celui qui rôte ditre "Astaghfirou Allah", qu'est-ce qui est le plus authentique dire "Al Hamdulilah "ou "Astaghfirou Allah" ?



Réponse :


Je ne connais aucune preuve prouvant qu'il faille dire une de ces deux formules après avoir rôté.


Sources : Sharh Sunane At-tirmdhi du Sheikh Al Abbad K7 n°269 57 Min 37 sec environs.


Traduit par le frère Mounib Al Qamari Al Ifriqi du Site Al Fourqane Qu'Allah les récompenses

http://al-bayan.fr/t40-Le-fait-de-Dire-Al-Hamdulilah-ou-Astaghfirou-Allah-apr%C3%A8.htm

 

http://apprentissage-islam.realbb.net/la-question-du-moment-f37/question-297-le-rot-t5442.htm#64349

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4 juin 2010 5 04 /06 /juin /2010 20:34


Verser de l'eau chaude dans les conduits de lavabo






Question : Est il authentique qu'il faut prononcer "Bismillah" avant de verser de l'eau chaude dans les conduits d'évacuation (Évier, lavabo)? Ceci afin de ne pas bruler les Djinns se trouvant dans celles ci?

Réponse : Dans tous les cas, il ne faut pas verser de l'eau chaude que ce soit dans les conduits d'évacuation ou directement sur la terre. Car la terre est pleine d'être vivant et il peut atteindre avec cette eau les djinns ou leurs progénitures; Les poussant par la suite à vouloir se venger du fautif.

Pour cela, celui qui veut verser de l'eau chaude, qu'il la refroidisse jusqu'à ce qu'elle est une température convenable qui ne fera pas de mal, puis il la verse, que ce soit dans les tuyauteries ou autres.

Sheikh Mohamad bn Zayd Almadkhali

 

Lien en arabe :

http://z-salafi.com/v2/zsalafi.php?s_menu=23&idFatwa=2276

 

http://saliha.forumactif.net/ce-qui-est-deconseille-f81/verser-de-l-eau-chaude-dans-les-conduits-de-lavabo-t10525.htm

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22 mai 2010 6 22 /05 /mai /2010 20:29

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Les causes de disparition de la bénédiction divine


Question :
Une sœur... demande : « J’ai lu que les conséquences des péchés sont la punition d’Allah et la disparition de la bénédiction divine. Je pleure car j’ai peur de cela ; guidez-moi, qu’Allah vous récompense. »

Reponse :

Nul doute que le fait de commettre des péchés est une des causes de la colère d’Allah, le Tout-Puissant, ainsi qu’une des causes de la disparition de la bénédiction divine, de la sécheresse et de la domination des ennemis, comme Allah l’Exalté dit :


« Nous avons éprouvé les gens de Pharaon par des années de disette et par une diminution des fruits afin qu’ils se rappellent. » [1]

Il dit par ailleurs :

« Nous saisîmes donc chacun pour son péché : il y en eut sur qui Nous envoyâmes un ouragan ; il y en eut que le cri saisit ; il y en eut que Nous fîmes engloutir par la terre ; et il y en eut que Nous noyâmes. Cependant, Allah n’est pas Tel à leur faire du tort ; mais ils ont fait du tort à eux-mêmes. » [2],

et les versets allant dans ce sens sont nombreux. Le Prophète, prière et salut d’Allah sur lui, a dit dans un hadith authentique :

« Certes, le serviteur peut être privé de subsistance à cause d’un péché qu’il a commis. »

Il est donc du devoir de tout musulman et de toute musulmane d’éviter les péchés, et de se repentir des péchés passés. Ils doivent aussi placer leur confiance en Allah, espérer Son pardon et craindre Sa colère et Sa punition. Allah, le Glorifié et l’Exalté dit dans son Livre concernant Ses serviteurs vertueux :

« Ils concouraient au bien et nous invoquaient par amour et par crainte. Et ils étaient humbles devant nous. » [3]

Il dit aussi :

« Ceux qu’ils invoquent, cherchent [eux-mêmes], à qui mieux mieux, le moyen de se rapprocher le plus de leur Seigneur. Ils espèrent Sa miséricorde et craignent Son châtiment. Le châtiment de ton Seigneur est vraiment redouté. » [4]

Le Tout-Puissant dit :

« Les croyants et les croyantes sont alliés les uns des autres. Ils commandent le convenable, interdisent le blâmable, accomplissent la prière, acquittent la Zakât et obéissent à Allah et à Son Messager. Voilà ceux auxquels Allah fera miséricorde, car Allah est Puissant et Sage. » [5]

Il est également permis au croyant et à la croyante de mettre en œuvre les moyens permis par Allah le Tout-Puissant. Ainsi, ils éprouvent à la fois crainte et espoir, et mettent en œuvre les moyens [qui leur permettent d’arriver à leur but] tout en plaçant leur confiance en Allah le Glorifié, en comptant sur Lui pour obtenir ce qu’ils souhaitent et éviter ce qu’ils craignent. Allah le Généreux, le Bienfaisant dit :

« Et quiconque craint Allah, Il [Allah] lui donnera une issue favorable. Et lui accordera ses dons par [des moyens] sur lesquels il ne comptait pas. » [6]

Allah le Glorifié dit aussi :

« Quiconque craint Allah cependant, Il lui facilite les choses. » [7]

Allah l’Exalté dit encore :

« Et repentez-vous tous devant Allah, ô croyants, afin que vous récoltiez le succès. » [8]

Il est donc de ton devoir, ma sœur en religion, de te repentir de tes péchés passés, et de revenir à l’obéissance d’Allah, tout en ayant confiance en Lui et en évitant ce qui suscite Sa colère. Attends-toi alors à la meilleure issue et à une bonne fin de Sa part... Il est Celui Qui accorde la réussite.


Fatwa de Cheikh Ben Baz
Revue des Recherches Islamiques, n°31, pages 120 et 121.

[1] Al-Acrâf, v. 130.

[2] L’Araignée, v. 40.
[3] Les Prophètes, v. 90.
[4] Le Voyage Nocturne, v. 57.
[5] Le Repentir, v. 71.
[6] Le Divorce, v. 2-3.
[7] Le Divorce, v. 4.
[8] La Lumière, v. 31.
http://true.salaf.over-blog.com/article-23349824.html

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15 mai 2010 6 15 /05 /mai /2010 18:09

copyright.jpgVoici une question qui a été posé au cheikh al fawzan hafidallah sur les copyrights
 
Traduction de la question posée au cheikh :
 
Noble shaykh qu'ALLAH vous accorde le succès :  Sur les cassettes où il est inscrit "tous droits de reproduction réservés" si elles sont copiées, cela compte t-il parmi les droits des serviteurs qui seront rendus au jour de la résurrection ?

  
Réponse du shaykh :
 
Je te demande mon frère si tu avais des cassettes et que tu inscrivais dessus qu'il n'est pas permis de les copier sans ton autorisation. Accepterais-tu que quelqu'un les copies sans ton accord ? Tu ne l'accepterais pas alors comment peux tu agir ainsi avec autrui ?
Celui qui a inscrit cela ne veut pas que quelqu'un les copie sans son autorisation ou sans qu'on les lui achete.
C'est son droit, son travail, son labeur, il n'est donc pas permis d'attenter aux droits et propriétés des gens.

 


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