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18 novembre 2009 3 18 /11 /novembre /2009 13:19

"le mauvais soupçon"


"le mauvais soupçon"

L’imâm des gens de la Sounnah de son époque - Abî Muhammad Hassan al-Barbahârî (rahimahullâh) - a dit : « Discuter, s’accrocher [dans les discussions], polémiquer et débattre sont des innovations qui mettent des doutes dans le cœur, quand même la personne [qui s’y donne] est de ceux de la vérité et de la Sounnah. » Dans le commentaire de cette parole, SHeikh Sâlih al-Fawzân (qu’Allâh le préserve) a dit : « Les polémiques, conjectures et débats (aveugles) sont, quelques soient leurs formes, des innovations. Et la raison de cela est le suivi des passions. Quant à celui qui met ses passions dans ce que le Prophète (sallallahu ‘alayhi wa sallam) a apporté, il n’aura point - sans aucun doute - avec lui de polémique, conjecture et autres. » [1]

Allâh – Ta’âla – dit :
« Ô vous qui avez cru ! Évitez de trop conjecturer [sur autrui] car une partie des conjectures est péché. Et n’espionnez pas » [2]

Ibn Kathîr (rahimahullâh) a dit de ce verset, qu’Allâh – Ta’âla – a interdit à son adorateur de trop conjecturer sur autrui, d’avoir des soupçons, des suspicions sur la famille, les proches et les gens, car cela constitue en soi un péché. ‘Oumar Ibn Khattâb (radhiallâhu ‘anhu) a dit : « Ne porte pas de mauvais soupçon sur les mots qui sortent de la bouche de ton frère musulman, et n’y voit que du bien. Et tu trouveras ainsi en lui le bien qu’il porte. » Le Prophète (sallallahu ‘alayhi wa sallam) a dit : « Ô vous qui croyez avec vos langues sans que la foi ne pénètre votre coeur, ne médisez pas des musulmans et ne recherchez pas leurs points faibles. Celui qui recherche les points faibles des musulmans, Allâh fera courir un tapage autour de lui, même si ce dernier s’en défend. » [3].


L’imâm al-Baghawî (rahimahullâh) a rapporté que Soufyân ath-Thawrî a dit : « Le mauvais soupçon est de deux sortes : le premier est un péché, qui est lorsque la personne a un mauvais soupçon et en parle. Et le second n’est pas un péché, qui est quand la personne a un mauvais soupçon et le garde pour elle [4].


Dans le même sens, et toujours à travers les exemples de cette communauté parmi les compagnons et les anciens pieux prédécesseurs, nous avons des récits extraordinaires qui remettent les choses à leur place dans le comportement que le musulman se doit d’avoir avec son frère, et de quelle manière il se doit d’agir avec les gens ainsi qu’avec les savants.

Le sage de cette communauté – Abû Dardâ (radhiallâhu ‘anhu) – a dit : « Certes, nous sourions à des gens que nos cœurs maudissaient. » Et il dit dans une autre parole : « Si ton frère change et dévie, ne l’abandonne pas pour cela, car si ton frère dévie une fois, une autre fois il se tient sur la voie droite. » Ibn al-Djawzî (rahimahullâh) a dit sur ces magnifiques paroles : « Ceci était la doctrine de ‘Oumar Ibn al-Khattâb, de an-Nakha’î et d’un groupe de personnes, ils ne rompaient pas les liens avec la personne en raison d’un péché qu’elle commettait. » Abû Dardâ disait encore : « Ne parlez pas de l’erreur du savant, car il commet une erreur puis il l’abandonne. »

Abû Dardâ passa près d’un homme qui avait commis un péché et que les gens insultaient. Il dit alors : « si vous le voyiez dans un puit, ne l’en sortiriez-vous pas ? » Ils répondirent : « Certainement ! » Il dit alors : « Alors n’insultez pas votre frère et louez Allâh qui vous a protégés. » On lui demanda : « Ne le hais-tu pas ? » Abû Dardâ de répondre : « C’est son acte certes que je hais, et s’il l’abandonne, il est mon frère. » [5]


Notes

[1] Kitâb « Charh us-Sounnah » du SHeikh Sâlih al-Fawzân, p.74
[2] Coran, 49/12
[3] Hadîth rapporté par Abû Dâwoud et at-Tirmidhî – et authentifié par SHeikh al-Albânî. Voir « Tafsîr al-Qor’ân al-’Adhîm » de Ibn Kathîr, 7/378
[4] Kitâb « Tafsîr al-Baghawî Ma’âlam al-Tanzîl » de al-Baghawî, p.1223
[5] Kitâb « Sifat us-Safwa » de Ibn al-Djawzî, 1/298
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26 octobre 2009 1 26 /10 /octobre /2009 14:00

Message de shaykh Al ‘Uthaymin


Message de shaykh Al ‘Uthaymin Rahimahu-llâh

 

 De Muhammad Ibn Salih Al ‘Uthaymin (rahimahullah) au frère ou à la sœur, qu’Allah le ou la préserve. Que la paix, la miséricorde et la bénédiction d’Allah soient sur toi. Tu m’as demandé, qu’Allah te bénisse, de te dresser une ligne de conduite que tu pourrais suivre dans ta vie. Et je demande à Allah, le Très-Haut, qu’Il nous permette à tous d’atteindre toute chose qui mène sur le droit chemin et permet de marcher sur la voie droite, de connaître le succès et de faire preuve de rectitude. Qu’Il fasse que nous soyons de pieux prédicateurs qui guident sur la bonne voie, qui restaurent et font le bien.


Et je te répondrai :



Premièrement : Avec Allah


Aspire à être toujours avec Allah en ressentant Sa puissance, en méditant sur Ses signes universels tels que la création des cieux et de la terre, ce qu’Il y instaura par Sa fabuleuse sagesse, Son formidable pouvoir et Son immense miséricorde et grâce ; et Ses signes législatifs révélés par Ses prophètes notamment le sceau des prophètes Muhammad (salallahu ‘alayhi wa salam). 

 

 Que ton cœur soit plein d’amour pour Allah, l’Exalté, pour tous les bienfaits qu’Il t’a accordés et tous les maux dont Il t’a préservé. Tout particulièrement pour le bienfait de l’Islam et la rectitude dans sa pratique (qu’Il t’a accordé). Et ce jusqu’à ce qu’Il soit l’être que tu aimes le plus.

 

Que ton cœur soit plein d’exaltation pour Allah et ce jusqu’à qu’Il soit au fond de toi la chose la plus importante. Et en regroupant dans ton cœur cet amour pour Allah et cette exaltation, ta pratique en sera plus droite : l’amour que tu Lui portes t’incitera à accomplir Ses injonctions et l’exaltation que tu Lui accordes t’incitera à t’écarter de Ses interdits.

Que tu sois sincère dans ta dévotion, que tu t’en remettes à Lui dans tous les cas pour valider de la sorte le degré :

« C’est toi que nous adorons et c’est Toi que nous implorons »

 Que tu es toujours à l’esprit que tu accomplis Ses injonctions et t’écartes de Ses interdits pour te conformer à Ses volontés. Ainsi tu verras que ta pratique aura un autre goût que tu ne peux ressentir en étant distrait. Tu obtiendras en outre une assistance de Sa part dans l’aboutissement de tes affaires qui n’auraient pu se concrétiser si tu avais dû compter uniquement sur ta propre personne.




Deuxièmement : Avec le prophète (salallahu ‘alayhi wa salam):

Que tu fasses prévaloir l’amour que tu portes au prophète (salallahu ‘alayhi wa salam) sur celui de toute autre créature, ainsi que sa voie et ses enseignements (sunna) sur toute autre voie ou tout autre enseignement.

Que tu le considères comme étant un guide pour toi dans tes pratiques et ton comportement, de sorte que lorsque tu désires accomplir un acte de dévotion, tu ressentes que tu es en train de le suivre comme s’Il se trouvait devant toi. Tu suis sa trace et suis sa voie.

De même dans ton éthique, tu adoptes son comportement (salallahu ‘alayhi wa salam) qu’Allah, l’Exalté, a décrit comme étant :

« Et tu es certes, d’une moralité imminente »

 Aussitôt que tu adopteras cette attitude, tu seras alors avide : avide de connaître ses décrets et son comportement.

Que tu appelles à la sunna du prophète (salallahu ‘alayhi wa salam), la préserves et la protèges. Ainsi Allah te préservera selon l’aide que tu as apporté à Ses préceptes (shari’a).




  Troisièmement : Tes œuvres journalières autres que canoniques :

1- Si tu te lèves dans la nuit, rappelle-toi Allah et invoque-Le car c’est un moment propice à être entendu. Et récite les paroles d’Allah : 

« Il y a certes dans la création des cieux et de la terre… »

jusqu’à la fin de la sourate Ali ‘Imrane, qui représentent un ensemble de dix versets.

 2- Prie vers la fin de la nuit autant de prières que tu le peux en les clôturant par une prière impaire.

3- Préserve autant que tu le peux les invocations du matin : répète cent fois : « Il n’y a point de divinité autre qu’Allah, seul, sans associé, à Lui la souveraineté, et à Lui la louange, Il est le puissant sur toute chose »

4- Prie la prière de la matinée ( Ad-Duha).

5- Préserve autant que tu le peux les invocations du soir.




Quatrièmement : Comment étudier :

1- Aspire à apprendre le livre d’Allah, et tous les jours, détermine des passages à lire. Que ta lecture soit avec mesure et recherche du sens. Et si dans ta lecture, tu apprends quelque chose, note-le.


2- Aspire à apprendre la sounna authentique du prophète (salallahu ‘alayhi wa salam). Tu peux à titre d’exemple apprendre ‘Umdatul Ahkam.

Sois attentif et ferme pour ne pas apprendre de manière désordonnée…d’étudier un peu par-ci et un peu par-là, car cela te fait perdre ton temps et disperse ton esprit.

Commence par les petits livres, comprends-les bien, puis fais les suivre par des livres plus soutenus, de sorte que tu prennes ta science par étape, qu’elle imprègne ton cœur et apaise ton esprit.

Aspire à connaître les fondements et ses règles. Et toute règle que tu remarques, note-la car il a été dit : « Celui qui est privé des fondements est privé de l’arrivée ».


Débats des points avec ton maître (shaikh) ou avec une personne de confiance parmi tes proches amis dont tu juges les connaissances et la pratique convenables. Au pire, suppose dans ton esprit qu’une personne débat avec toi, si tu ne trouves personne avec qui débattre.

Voilà. Et je demande à Allah qu’Il t’enseigne ce qui t’est utile et que ce que tu apprends te soit profitable, qu’Il t’accorde plus de connaissances et qu’Il fasse que tu sois de Ses pieux serviteurs et un membre de Son groupe victorieux. Et que la paix, la miséricorde et la bénédiction d’Allah soient sur toi.



Traduit par Abu Muss’ab Source : article publié sur islamway Revu par les salafis de l’Est

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8 octobre 2009 4 08 /10 /octobre /2009 16:10

Allah se comportera avec toi comme tu te comportes avec autrui

 



Allah se comportera avec toi comme tu te comportes avec autrui


Écrit par Abdelqayoum  As-souhaïbâny




La louange appartient à Allah et que la prière et le salut d’Allah soient sur son Prophète, ainsi que sur ses compagnons et tous ceux qui lui seront alliés.


En outre :


On trouve dans le hadith d’après le Prophète que la prière et le salut d’Allah soient sur lui qui dit : « Allah fera miséricorde à ceux qui sont miséricordieux » (rapporté par Boukhâry)


Y a-t-il d’autre récompense pour le bien, que le bien ? Celui qui sera miséricordieux avec les créatures, alors le Créateur le sera avec lui. Le Prophète que la prière et le salut d’Allah soient sur lui, a dit : « Le Miséricordieux fait miséricorde à celui qui fait preuve de miséricorde. Donc, faites miséricorde à toutes créatures sur terre pour que Celui qui est au ciel vous fasse miséricorde » (rapporté par boukhâry).


La rétribution correspond à l’action, Allah se comportera avec son serviteur comme lui se comportera avec Ses serviteurs. Donc, comporte-toi avec autrui comme tu voudrais qu’Allah se comporte envers toi Allah dit :

 « … mais si vous (les) excusez, passez sur (leurs) fautes et (leur) pardonnez, sachez qu’Allah est Celui qui pardonne et Très Miséricordieux » (la grande perte v.14)


Et Il dit :

 « … Qu’ils pardonnent et excusent. N’aimez-vous pas qu’Allah vous pardonne ? » (la lumière v.22)

 
Désire ardemment apaiser les difficultés des gens pour qu’Allah apaise les tiennes. Le Prophète que la prière et le salut d’Allah soient sur lui a dit : « Celui qui apaise la peine d’un musulman, Allah lui apaisera une peine parmi les peines du Jour de la résurrection » (rapporté par Boukhâry).


Il dit encore que la prière et le salut d’Allah soient sur lui : « Celui qui vient au secours d’un homme en détresse, Allah lui retirera une peine parmi les peines du Jour de la résurrection » (rapporté par Ahmad).


Aide les gens dans leurs besoins, Allah te viendra en aide. Le Prophète que la prière et le salut d’Allah soient sur lui, a dit : « Allah vient en aide au serviteur tant que ce dernier vient en aide à son frère », « celui qui est s’occupe des besoins de son frère alors Allah sera s’occupera de ses besoins (rapporté par moslim).


Sois un soulagement pour les nécessiteux, Allah te soulagera. Le Prophète que la prière et le salut d’Allah soient sur lui a dit : « Celui qui soulage un nécessiteux, alors Allah le soulagera dans cette vie et dans l’au-delà » (rapporté par Moslim), et il dit encore : « avant vous, vivait un marchand qui accordait des prêts aux gens et lorsqu’il voyait parmi eux un nécessiteux, il disait à ses employés : pardonnez-lui, peut-être qu’Allah nous pardonnera, et Allah lui pardonna » (rapporté par Boukhâry).


Sois doux avec les serviteurs d’Allah, alors tu seras inclus dans l’invocation du Prophète (que la prière et le salut d’Allah soient sur lui) qui dit : « Ô Allah ! Celui qui est doux avec ma communauté, sois doux avec lui, et celui qui blesse ma communauté blesse-le » (rapporté par Ahmad). Il dit encore (que la prière et le salut d'Allah soient sur lui) : « Allah est doux, et Il aime la douceur, et Il donne par la douceur ce qu’Il ne donne par la rudesse »(rapporté par Moslim) et il dit aussi (que la prière et le salut d'Allah soient sur lui) : « celui qui est privé de douceur est privé de tout bien » (rapporté par Moslim).


Dissimule les défauts des gens, Allah dissimulera les tiens. Le Prophète (que la prière et le salut d'Allah soient sur lui) a dit : « celui qui dissimule les défauts d’un musulman, Allah dissimulera les siens dans la vie d’ici-bas et dans l’au-delà » (rapporté par Moslim), et il dit encore (que la prière et le salut d'Allah soient sur lui) : « celui qui dissimule les secrets de son frère musulman, Allah dissimulera les siens le Jour de la résurrection » (rapporté par Ibnû Mâjah)


Ne tiens pas compte des erreurs de ton frère, Allah ne tiendra pas compte des tiennes. Le Prophète (que la prière et le salut d'Allah soient sur lui) a dit : « celui qui ne tient pas compte (des erreurs) d’un musulman, Allah ne tiendra pas compte de ses erreurs » (rapporté par Abû dawûd).


Nourris les musulmans, Allah te nourrira. Le Prophète (que la prière et le salut d'Allah soient sur lui) a dit : « tout croyant qui nourrit un croyant affamé, Allah le nourrira des fruits du paradis » (rapporté par Tirmidhî).


Abreuve les musulmans, Allah t’abreuvera. Le Prophète (que la prière et le salut d'Allah soient sur lui) a dit : « tout croyant qui abreuve un croyant assoiffé, Allah l’abreuvera du nectar cacheté le Jour de la résurrection » (rapporté par Tirmidhî).


Vêtis les musulmans, Allah te vêtira. Le Prophète (que la prière et le salut d'Allah soient sur lui) a dit : « tout croyant qui vêtit une personne nue, Allah le vêtira d’habits verts du paradis » (rapporté Tirmidhî).


Donc, Allah se comportera envers toi comme tu te comporteras avec autrui. Choisis, donc, pour toi-même la manière avec laquelle tu aimerais qu’Allah se comporte avec toi. Agis de cette manière tu en récolteras la récompense.

 

Prends garde de ne pas brutaliser les gens, car Allah te châtiera. Le Prophète (que la prière et le salut d'Allah soient sur lui) a dit : « Allah châtie ceux qui châtient les gens dans la vie d’ici-bas » (rapporté par Moslim). Allah dit :

 

« Et rappelez-vous, lorsque Nous vous avons délivrés des gens de Pharaon, qui vous infligeaient le pire châtiment » (la vache v.49)

« Et le jour où l’Heure arrivera (il sera dit) : faites entrer les gens de Pharaon au plus dur des châtiments » (Celui qui pardonne v.46)

 

Prends garde d’être dur avec les serviteurs d’Allah sinon te sera atteinte l’invocation du Prophète (que la prière et le salut d'Allah soient sur lui) : « Ô Allah ! Celui qui reçoit autorité sur ma communauté puis est dur avec elle, sois dur avec lui, et celui qui reçoit autorité sur ma communauté puis est doux avec elle, sois doux avec lui » (rapporté par Moslim).


Ne fais pas de mal aux musulmans en espionnant sans cesse leurs intimités. Le Prophète (que la prière et le salut d'Allah soient sur lui) a dit : « celui qui guette sans cesse l’intimité de son frère musulman, Allah guettera la sienne. Celui dont Allah guette son intimité au point de l’humilier au plein cœur de sa demeure » (rapporté par Tirmidhî), « celui qui dévoile l’intimité de son frère musulman, Allah dévoilera la sienne au point de l’humilier au plein cœur de sa maison » (rapporté par Ibnû Mâjah).


Ne prive pas les musulmans de ta miséricorde, car le Prophète (que la prière et le salut d'Allah soient sur lui) a dit : « celui qui ne fait pas miséricorde envers les gens, Allah Tout-Puissant ne lui fera pas miséricorde » (rapporté par Moslim). Il dit encore (que la prière et le salut d'Allah soient sur lui) : « nul n’est privé de miséricorde sauf le misérable » (rapporté par Tirmidhî).


En conclusion, quel que soit ton comportement envers les gens, tu trouveras chez Allah une rétribution équitable.


Ibnû Qayim a dit : « Allah est généreux, et Il aime celui qui est généreux parmi ses créatures. Il est savant, et Il aime les savants. Il est capable et il aime le courageux et Il est beau et il aime la beauté. Il est (qu’Il soit exalté et glorifié) miséricordieux et Il l’aime ceux qui le sont, et Il fait miséricorde à ceux qui sont miséricordieux parmi ses créatures. Il est celui qui cache (les défauts), et Il aime celui qui ne dévoile pas les défauts de ses serviteurs. Il est clément, et Il aime celui qui l’est avec ses serviteurs. Il est celui qui pardonne, et Il aime celui qui pardonne ses serviteurs. Il est infiniment bon, et Il aime celui qui l’est envers ses serviteurs. Par contre, Il déteste le rude et le brutal au cœur dur et au très mauvais comportement. Il est doux, et Il aime la douceur. Il est indulgent, et Il aime l’indulgence. Il est bienfaisant, et il aime la bienfaisance et les bienfaisants. Il est juste, et Il aime la justice, et Il accepte les excuses, et Il aime ceux qui acceptent les excuses de ses serviteurs ».

 

Ainsi, Il rétribue ses serviteurs suivant qu’il ait ou pas ces comportements cités plus haut. Celui, donc, qui est clément, Il sera clément avec lui, et celui qui pardonne, Il lui pardonnera, et celui qui fait grâce, Il lui fera grâce, et celui qui est honnête, Il se comportera avec lui avec honnêteté, et celui qui est doux avec ses serviteurs, Il le sera envers lui, et celui qui fait miséricorde envers Ses créatures, Il le sera envers lui, et celui qui est bon avec eux, Il le sera avec lui, et celui qui est généreux avec ses créatures, Il le sera avec lui, et celui qui leur est utile, Il le sera pour lui, et celui qui cache (leurs péchés), Il cachera les siens, et celui qui leur pardonne, Il le pardonnera, et celui qui guette l’intimité de ses créatures, Il guettera la sienne, et celui qui divulgue (leurs péchés), Il divulguera les siens et l’humiliera, et celui qui prive Ses créatures de ses biens, Il le privera de Ses biens, et celui qui se dresse contre Allah, Allah se dressera contre lui, et celui qui dupe, Il le dupera, et celui qui berne, Il le bernera.


Ainsi, celui qui appliquera un comportement sur Ses créatures, Allah appliquera sur lui exactement le même comportement dans la vie d’ici-bas et dans l’au-delà. Allah sera envers Sa créature comme elle sera envers autrui.


Ce que tu as fait pour les autres on le fera donc pour toi, et sois comme tu  souhaites, Allah sera avec toi tel que tu l’es envers Lui et ses créatures.


Désire ardemment rendre service aux serviteurs d’Allah, et ceci, conformément à la parole du Prophète (que la prière et le salut d'Allah soient sur lui) : « celui qui peut d’entre-vous rendre service à son frère, qu’il le fasse donc » (rapporté par Moslim), et désire être bon envers eux, car Allah aime les bienfaisants.


Sois paisible, doux et calme envers eux, car le Prophète (que la prière et le salut d'Allah soient sur lui) a dit : « sera privé du feu à toute personne paisible, douce, calme et proche des gens » (rapporté par Ahmad).


Fais grâce envers les créatures, oublie (leurs méchancetés), excuse leurs et pardonne leurs. Ainsi, il se peut qu’Allah te fasse grâce et te pardonne, Allah ne laisse pas perdre la récompense de celui qui fait le bien.

 

Notre dernière invocation est la louange appartient à Allah et que la prière et le salut d'Allah soient sur notre prophète Muhammad ainsi que sur sa famille et tous ses compagnons.

 

Traduit par Abu Hamza Al-Germâny

 

Publié par le bureau de prêche de Rabwah (Riyadh)

http://www.islamhouse.com/p/1447 

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11 juin 2009 4 11 /06 /juin /2009 19:02

élevez-vous

Elevez-vous

 Ibn Al-Qayyim 


Le corps de l’être humain a été créé de terre et son âme provient du royaume des cieux, puis Allah les associa. Quand l’être humain fait goûter à son corps la faim, la prive de l’excès de sommeil et lui impose de se mettre au service d’Allah, son âme se sent plus légère et vive. Elle tendra alors vers le lieu d’où elle provient, et désirera ardemment rejoindre son royaume céleste. Si en revanche l’être humain rassasie son corps, lui fait goûter délices et sommeil, se met à son service et se soucie de son confort, le corps tendra vers le lieu dont il a été créé. L’âme se verra alors entraînée par le corps et se retrouvera emprisonnée. Si ce n’était le fait qu’elle s’habitue à vivre en prison, l’âme crierait au secours en raison des douleurs provoquées par sa séparation et son éloignement du monde d’où elle provient, de la même façon qu’un prisonnier torturé crie au secours.

Généralement, plus le corps s’allège, et plus l’âme est délicate et légère et demande à rejoindre le monde céleste. Mais plus le corps est lourd et tend vers les désirs et le confort, et plus l’âme est lourde et descend de son monde pour devenir une âme bassement terrestre. Ainsi, tu peux voir certaines personnes dont l’âme est auprès de la Haute Compagnie [1], mais dont le corps est à tes côtés. Elles sont dans leur lit, endormies, mais leur âme est proche du Lotus de la Limite, et évolue autour du Trône. Tu verras d’autres personnes dont le corps pratique en apparence des actes d’adorations pour Allah, mais dont l’âme est basse et évolue donc autour des bassesses.

Quand l’âme quitte le corps, elle rejoint soit la Haute Compagnie, soit la basse compagnie. Auprès de la Haute Compagnie se trouvent réjouissances, délices, joies, allégresse, plaisirs et vie plaisante. Auprès de la basse compagnie se trouvent soucis, angoisses, oppression, tristesse, vie pénible et existence restreinte. Allah dit :

« Et quiconque se détourne de Mon rappel, mènera certes, une vie pénible (dank) » (Tâ-Hâ v.124)

Son rappel est Sa parole qu’Il a révélée à Son messager. S’en détourner, c’est ne pas méditer dessus, ni agir en conséquence. La majorité des exégètes considèrent que la vie pénible (dank) désigne les supplices de la tombe. C’est l’avis d’Ibn Mascûd, de Abû Hurayrah, de Abû Sacîd Al-Khudrî et d’Ibn cAbbâs. Il existe d’ailleurs à ce sujet un hadith dont la chaîne de rapporteurs remonte jusqu’au Prophète (salallahu ‘alayhi wasalam).

Le mot « dank » en arabe désigne l’étroitesse et la difficulté. On dit de toute chose étroite qu’elle est dank. Ainsi on peut dire d’une maison qu’elle est dank et d’une vie qu’elle est dank.

Cette vie pénible est le résultat de la liberté accordée à l’âme et au corps en terme de désirs assouvis, de plaisirs et de confort. En effet, plus on donne de liberté à l’âme et plus le cœur se sent à l’étroit, jusqu’à ce que la vie devienne pénible. Et plus on prive l’âme de ses plaisirs, et plus le cœur se libère et goûte à la plénitude et à l’épanouissement. Une vie faite de privations dans ce bas monde en raison de la piété, aura pour conséquence une vie pleine dans la tombe et dans l’au-delà. Et goûter au confort en étant à l’écoute de ses passions dans ce bas monde aura pour conséquence une vie pénible dans la tombe et dans l’au-delà. Accorde donc préférence à la meilleure, la plus plaisante et la plus durable des deux vies. Fatigue ton corps [dans ce bas monde] pour faire goûter à ton âme les délices [de l’au-delà], et ne rend pas ton âme malheureuse [dans l’au-delà] en faisant goûter à ton corps les délices [de ce bas monde]. En effet, les délices de l’âme et son malheur sont plus importants et plus durables, alors que les délices du corps et sa fatigue sont plus courts et plus légers à supporter. Et c’est d’Allah que nous implorons l’aide.

[1] : La Haute Compagnie : les prophètes, les véridiques, les martyrs et les pieux [NdT]



Source : Al-Fawâ’id, p.243-245
Traduit par les Salafis de l’Est<...


http://www.salafs.com/modules/news/article.php?storyid=10135&keywords=malheur

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10 juin 2009 3 10 /06 /juin /2009 08:42

Le mérite de se saluer



 

selam4"Le Messager d’Allah sas a dit : « Vous n’entrerez pas au Paradis tant que vous n’aurez pas la foi et vous n’aurez pas la foi tant que vous ne vous aimerez pas les uns les autres. Voulez-vous que je vous montre une chose qui vous fera aimer les uns les autres ? Saluez-vous entre vous. »
rapporté par Muslim

 

 

 

Abou Oumama Soudaï Ibn 'Ajlan Al Bahili (رضى الله عنه) a dit: Le Messager de Dieu sas a dit :  "L'homme le plus digne de l'amour de Dieu est celui qui salue le premier."
Rapporté par Abou Daoud et Attirmidhi
[Sahih selon Albany]

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9 juin 2009 2 09 /06 /juin /2009 08:41

La persévérance dans les œuvres de bien

masjiddLa persévérance dans les œuvres de bien

Imam Nawawi


Allah (ta’ala) dit:

[Le moment n'est-il pas venu pour ceux qui ont cru, que leurs cœurs s'humilient à l'évocation d'Allah et devant ce qui est descendu de la vérité [le Coran]? Et de ne point être pareils à ceux qui ont reçu le Livre avant eux. Ceux-ci trouvèrent le temps long et leurs cœurs s'endurcirent](57:16)
 

[...et Nous les avons fait suivre de Jésus fils de Marie et lui avons apporté l'Evangile, et mis dans les cœurs de ceux qui le suivirent douceur et mansuétude. Le monachisme qu'ils inventèrent, Nous ne le leur avons nullement prescrit. [Ils devaient] seulement rechercher l'agrément d'Allah. Mais ils ne l'observèrent pas (ce monachisme) comme il se devait]. (57:27)
 
[Et ne faites pas comme celle qui défaisait brin par brin sa quenouille après l'avoir solidement filée.] (16:92)
 
[...et adore ton Seigneur jusqu'à ce que te vienne la certitude (la mort)]. (15/99)
 
Quant aux traditions prophétiques, nous citons celle de 'Aïcha: « Il (sallalahou alayhi wa salam) aimait plus que tout les actes d'adoration accomplis avec assiduité ». Le hadîth a été cité au chapitre précédent.

153. D'après 'Oumar ibn Al-Khattâb -radiAllahou 'anhou-, le Messager d'Allah (sallalahou alayhi wa salam) a dit: « Quiconque s'endort s'en s'être acquitté totalement ou partiellement de sa prière ou de sa récitation coranique quotidienne, puis le fait entre la prière de l'aube et celle de midi, est récompensé comme s'il s'en était acquitté au cours de la nuit ». [Mouslim]
 
154. 'Abdoullah ibn 'Amr ibn Al-'As -radiAllahou 'anhou- rapporte que le messager d'Allah ( sallalahou alayhi wa salam) lui a dit: « Ô 'Abdoullah! Ne sois pas comme untel qui veillait la nuit en prière mais qui a abandonné par la suite ses prières nocturnes ».[Al-Boukhâri et Mouslim]
 
155. D'après 'Aïcha ( qu'Allah l'agrée ), lorsque le Messager d'Allah (sallalahou alayhi wa salam) n'était pas en mesure d'accomplir ses prières nocturnes à cause par exemple d'une maladie, il priait le lendemain douze unités de prière (rak'a). [Mouslim] 


 
Titre: Le Jardin des vertueux
Auteur: De l'Imam An-Nawawi
Pages: Page 127 à 129 Volume 1
Edition: Daroussalam
Retranscription: Oum_chaïma

 

http://www.rappel01.fr/

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7 juin 2009 7 07 /06 /juin /2009 23:33

Règles à observer à l’égard de ceux qui nous devancent en âge ou en mérite

extrait tiré du livre: la personnalité de la musulmane 

 

Règles à observer à l’égard de ceux qui la devancent en âge ou en mérite

 

Les règles morales islamiques incitent le croyant à adopter une attitude noble et courtoise envers les autres personnes. Respecter les personnes qui nous devancent en âge ou en mérite est l’une des règles de base que toute musulmane doit observer. En l’adoptant, elle confirme son identité et son appartenance à la société musulmane ; en la négligeant, elle affiche sa volonté de se détacher de cette honorable appartenance. Le Messager d’Allah صلى الله عليه و سلم  a dit : N’est pas de ma communauté celui qui ne vénère pas nos personnes âgées, qui n’est pas tendre envers nos petits et qui ne reconnaît pas le mérite de nos savants. »1

 

Traiter celles ou ceux qui la devancent en âge ou en mérite avec égards et prévenance est une attitude que la musulmane observe constamment. C’est une attitude recommandée par l’Islam pour adoucir les mœurs sociales et exhausser les croyants à un rang élevé sur le plan relationnel. Dans la société musulmane, la priorité en toute chose doit être accordée aux personnes âgées qui devancent les autres en âge ou en mérite. C’est là un signe de reconnaissance et d’estime qu’on est tenu à leur témoigner.

 

On apporte à ce sujet qu’un délégation vient voir le Messager d’Allah صلى الله عليه و سلم . Puis quand’Abd Ar-Rahmân ibn Sahl, le plus jeune d’entre eux, voulut prendre la parole, le Prophète صلى الله عليه و سلم  lui dit : « Laisse l’aîné (parler) ! Laisse l’aîné ! » Alors ‘Abd Ar-Rahmân se tut, et quelqu’un d’autre, plus âgé, prend la parole.2

 

Dans un autre Hadîth, le Messager d’Allah صلى الله عليه و سلم nous enseigne que respecter ceux qui nous devancent en âge ou en mérite est un acte d’adoration voué à Allah, car les honorer traduit une vénération rendue à Allah (exalté soit-Il) qui leur a accordé ce mérite dont ils bénéficient. Il dit : « C’est vénérer Allah (exalté soit-Il) que de vénérer le vieillard musulman, ainsi que le connaisseur du Coran qui le récite sans excès ni négligence et le chef équitable ». 3

 

En témoignant à ces catégories de gens les égards qui leur sont dus, la musulmane traite chaque membre de la société selon son propre statut social. Dans l’introduction de son Sahîh, Muslim rapporte que ‘A’isha (qu’Allah l’agrée) a dit : le Messager d’Allah صلى الله عليه و سلم nous a ordonné de traiter les gens selon leurs statuts. 4

 

Cela implique que la musulmane avisée est est appelé à connaître la valeur de chacune des prersonnes qu’elle côtoie, hommes ou femmes, et qu’elle doit accorder la priorité à celui qui devance les autres par l’âge, le savoir ou le mérite.

 

1 hadith rapporté par Ahmed ibn Hanbal et at-Tabarâni selon une voie de transmission jugée « appréciée ». CF. majma’ az zawâ’id, vol. VIII. P.14

2. hadith rapporté par Bukhari et Muslim. Cf. an-Nawawî, Riyâd as-sâlihin, p.207

3. Hadith rapporté par Abû Dâwûd (vol V, p.174) et jugé “apprécié”.

4cf. sharh sahîh muslim, vo. I, p. 55

 

« La personnalité de la musulmane »

Dr Mohammed Ali AL-HACHIMI

Traduit par : Abdelkarim KENDOUS

2ème édition française – 2007

international islamic publishing house

page 463 - 464

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7 mai 2009 4 07 /05 /mai /2009 13:07

Développer l’amour pour Allah ’azza wa jal

ALLAH O AKBA ALLAH OAKBAAAAAAAAAAAAAAAARRRRRR!!!!!

Développer l’amour pour Allah ’azza wa jal

Les gens ont discuté de la mahabbah (l’amour envers Allah) ; ses causes et ce qu’elle rapporte, ses signes, ses fruits et ses règles. Les paroles les plus compréhensibles à ce sujet sont celles de Abû Bakr al-Kataanee (rahimahoullah) sur al-Junayd (d.279H).


Abu Bakr al-Kataanee

"Une discussion sur la Mahabbah a eu lieu à Mekkah pendant le mois du Pèlerinage. Les shouyoukh qui étaient présents parlèrent sur ce sujet et al-Junayd était le plus jeune d’entre eux. Ils lui dirent : « O ‘iraqee (l’iraquien), qu’as-tu à dire ? Alors il baissa la tête, et des larmes coulèrent de ses yeux puis il dit :


« Un servant doit surmonter son âme ;
Et être constant dans le rappel d’Allah ;
Etablissant les Droits de son Seigneur ;
En se concentrant sur Lui avec son cœur ;
La crainte faisant flamber son cœur ;
Tandis qu’il boit de son navire le vrai amour
Et que certaines réalités lui sont dévoilées ;
Donc, lorsqu’il parle c’est grâce à Allah ;
Quand il parle, cela vient d’Allah ;
Quand il bouge, c’est par le commandement d’Allah
Et quand il est serein, alors cela vient d’Allah ;
Il appartient à Allah, il est pour Allah, et il est avec Allah. »


Alors les shouyoukh se mirent à pleurer : « Comment peut-on faire plus que cela ? Qu’Allah te récompense en bien, O joyau des biens informés ! » [1]


L’imam Ibnul-Qayyim (rahimahoullah) a dit plus loin :


« Les raisons qui amènent au développement de la Mahabbah (l’amour envers Allah) sont de dix :

 

  1.     Réciter le Qur’an, réfléchir sur ses paroles et comprendre leur sens.


2.     Se rapprocher d’Allah par l’accomplissement d’actes surérogatoires après les actes obligatoires.


3.     Etre constant dans le dhikr (rappel) d’Allah - en toutes circonstances - avec la parole, le cœur, et les membres. Plus le dhikr est constant, plus la Mahabbah est intensifiée.



4.     Donner la priorité à ce qu’Allah aime - lorsque nos désirs prennent le dessus - au lieu de ce que l’on aime et désire personnellement.


5.     Faire que le cœur contemple les Noms et Attributs d’Allah. Etre témoin de ce qu’ils impliquent et faire que le cœur soit éclairé dans le jardin de cette réalisation.


6.     Reconnaître la miséricorde et les faveurs d’Allah ; qu’elles soient apparentes ou cachées.


7.     Assujettir le cœur et être humble devant Allah, afin qu’il soit dans la crainte d’Allah.

   8.     S’isoler, au moment pendant lequel Allah descend au niveau le plus bas du ciel, réciter le Qur’an, et finir la récitation en recherchant le pardon d’Allah et se repentir sincèrement à Lui.
 

  9.     S’asseoir dans les assemblées de ceux qui aiment sincèrement et véritablement Allah, récolter les bénéfices de leurs enseignements, et ne parlez que si vous savez qu’il y a en cela un bénéfice et que de telles paroles vous élèveront vers le bien et que d’autres en bénéficieront en même temps.
 

  10. Se tenir à l’écart de toutes les choses qui pourraient éloigner les cœurs d’Allah ‘Azza wa Jalla.


Donc voici 10 cas permettant au véritable croyant d’atteindre le vrai amour pour Allah, pour qu’il puisse atteindre Allah ‘Azza wa Jalla. »[2]




Notes :

[1] Madarijus Salikeen (3/9)
[2] Madarijus Salikeen (3/17-18)

Post-Scriptum :

Source : Troid.org

Auteur : Ibnul Qayyim al-Jawziyyah (d.751H)

Traduction : Ummu Wassim, revu et corrigé par Umm’issa

(d.322H) a dit :

Le 28 février 2005, par Sounna,

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