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7 janvier 2011 5 07 /01 /janvier /2011 16:28

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CONDITIONS

PILIERS

OBLIGATIONS

ACTES SURÉROGATOIRES


1 bullet_hot.gif  Être musulman

 

2 bullet_hot.gif  Être en pleine possession de ses capacités intellectuelles 

 

3 bullet_hot.gif  Avoir l’âge de raison 

 

4 bullet_hot.gif  Être en état de purification 

 

5 bullet_hot.gif  Qu’il soit l’heure de la prière 

 

6 bullet_hot.gif Se couvrir la ‘Aoura (parties intimes : Pour la femme tout le corps, sauf le visage et les mains et pour l’homme la partie comprise entre le nombril et le genoux) 

 

7 bullet_hot.gif  Ne pas avoir d’impureté sur le corps, les vêtements et le lieu de prière 

 

8 bullet_hot.gif  S’orienter vers la Qibla 

 

9 bullet_hot.gif  L’intention

 


1 bullet_hot.gif  Se tenir debout pour celui qui en est capable 

 

2 bullet_hot.gif  Le Takbir de sacralisation 

 

3 bullet_hot.gif  La lecture de la Fatiha 

 

4 bullet_hot.gif  L’inclinaison et le fait de s’en relever 

 

5 bullet_hot.gif  Se tenir debout après l’inclinaison 

 

6 bullet_hot.gif  La prosternation sur les 7 parties du corps (le visage [front & nez], les 2 mains, les 2 genoux et les 2 pieds [les orteils orientés vers la Qibla]) et le fait de s’en relever 

 

7 bullet_hot.gif  La position assise entre les 2 prosternations  

 

8 bullet_hot.gif  La quiétude dans l’ensembles des actes 

 

9 bullet_hot.gif  Respecter l’ordre chronologique des piliers 

 

10 bullet_hot.gif  Le dernier Tachahoud 

 

11 bullet_hot.gif  La position assise dans le dernier Tachahoud 

 

12 bullet_hot.gif  La prière sur le Prophète -prières et bénédictions d'Allah sur lui- 

 

13 bullet_hot.gif  les 2 salutations finales 


1 bullet_hot.gif  L’ensemble des Takbirat en dehors du Takbir de sacralisation 

 

2 bullet_hot.gif  Le fait de dire :
"sami'allahou liman hamidah"
Pour l’imam et celui qui prie seul 

 

3 bullet_hot.gif  Le fait de dire :
"Rabbana wa 
lakal Hamd"

Pour l’imam, celui qui prie derrière lui et celui qui prie seul. 

 

4 bullet_hot.gif   Le fait de dire pendant l’inclinaison :
"Soubhana rabbi 
al 'Adhîm"

 

5bullet_hot.gif  Le fait de dire pendant la prosternation :

"Soubhana rabbi 
al A'la"

 

6bullet_hot.gif  Le fait de dire entre les 2 prosternations :

"Rabbi ghfirli"

 

7bullet_hot.gif  Le premier Tachahoud

Les paroles

 

bullet_hot.gif  L’invocation de l’ouverture

 

bullet_hot.gif  Le fait de répéter plus d’une foi les invocations pendant l’inclinaison, la prosternation et la position assise entre les 2 prosternations

 

bullet_hot.gif  La prière sur le Prophète -prières et bénédictions d'Allah sur lui-  dans le premier Tachahoud

 

bullet_hot.gif  Les invocations après le dernier Tachahoud

 

bullet_hot.gif  Élever la voix dans la prière du Fajr et dans les 2 premières Rakats du Maghreb et l’Ichaa et baisser la voix pour le reste

 

bullet_hot.gif  Réciter d’autres versets après la lecture de la Fatiha

 

Les actes

 

bullet_hot.gif  Poser la paume de la main droite sur la main gauche, sur la poitrine pendant la station debout

 

bullet_hot.gif  Lever les mains, les doigts tendus, au niveau des épaules ou des oreilles dans les cas suivants : Le Takbir de sacralisation, avant l’inclinaison, lorsqu’on se relève de l’inclinaison et lorsqu’on se relève du premier Tachahoud

 

bullet_hot.gif  L’alignement de la tête et du dos dans l’inclinaison

 

bullet_hot.gif  Éloigner les bras des flancs et le ventre des cuisses et soulever les coudes du sol pendant la prosternation

 

bullet_hot.gif  Lors du premier Tachahoud, s’asseoir sur son pied gauche et dresser le pied droit (les orteils du pied droit en direction de la Qibla) ainsi qu’ entre les 2 prosternations

 

bullet_hot.gif  Lors du dernier Tachahouddresser le pied droit, s’asseoir sur la fesse gauche en allongeant les jambes vers la droite et en plaçant le pied gauche sous le tibia droit.

 

 

D’après l‘explication de Dourouss el Mouhimma li ‘Âmatil Oumma  

de cheikh ‘Abdel ‘Aziz ibn Bâz       

Oummou ‘Abdi-r-Rahman

copié de al.baida.online.fr

Cheikh ‘Abdel-‘Azîz Ibn ‘Abdi-llâh Ibn Bâz

 

http://3ilm.char3i.over-blog.com/article-tableau-50460810.html

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23 mars 2010 2 23 /03 /mars /2010 21:16

mekkah-copie-1.jpg

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30 janvier 2010 6 30 /01 /janvier /2010 13:59

Islam-bigChanger de place après la prière obligatoire pour accomplir la prière surérogatoire‏

 


Cheikh Mouhammad Ibn Salih Ibn ’Outheymine

 

 

 

 

 

 


Question 56 :


Cheikh, qu'Allah vous récompense : quel est le jugement relatif au fait de changer de place après avoir accompli la prière obligatoire dans le but d'accomplir la prière surérogatoire ?

Cela est-il considéré comme étant une innovation ? 

Réponse : 

Les jurisconsultes ont mentionné qu'il fait partie de la sunna d'espacer les prières surérogatoires des prières obligatoires soit par une parole soit en se déplaçant en raison du hadith de Mu'âwiyya disant :

"Le prophète nous a recommandé de ne pas joindre une prière à une autre jusqu'à ce que l'on sorte ou qu'on parle"

(rapporté par Muslim). 

Sur ce, le mieux est d'espacer la prière obligatoire de la surérogatoire.

(liqâ al-bâb al-maftûh, ibn uthaymin - tome 70 - page 224) tiré du livre "69 interrogations sur la prière et l'appel à la prière
__________________________________________________________________________________


Question 288 :

Y a t-il un texte qui parle du changement de place pour faire la salat de la sunna après la salat prescrite ?

Réponse : 

Oui dans un hadith de Mouawiyah, qu'Allah soit satisfait de lui, il dit :

"Le prophète nous ordonna de ne pas lier une salat à une autre et de les séparer par des paroles ou nous quittons le lieu"

(muslim - Livre du vendredi - chapitre de la salat après celle du vendredi).

Les oulémas déduisent donc que la salat prescrite doit être séparée de celle de la sunna soit par la conversation ou par le changement de lieu.

fatawas relatives à la salat - p 544- volum 2 - cheikh utheimine

 

http://3ilm.char3i.over-blog.com/article-ur-42326253.html

 

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23 octobre 2009 5 23 /10 /octobre /2009 21:48


Les vertus de la prière

 

Par l’mam Muhammad Ibn Salih Al-'Uthaimin


La Prière : est le deuxième pilier des piliers de l'islam et le pilier le plus important de l’islam après la Shahada (le témoignage de foi).

 


La Prière : est un lien entre le serviteur et son Seigneur. Le prophète (salallahu ‘alayhi wa salam) a dit : « en effet, quand l’un d'entre vous prie, il parle en privé avec son Seigneur. » [rapporté par Al-Bukhari] Et Allah dit dans le hadith qudsi : « J'ai divisé la prière entre Moi et Mon serviteur en deux parties et Mon serviteur aura ce qu'il demande. »

 


Ainsi quand le serviteur dit : ' Al-Hamdulillahi Rabb-il-'Alamin ', Allah dit : ' mon serviteur m'a loué. '

 


Et quand il dit : 'Ar-Rahman-ir-Rahim', Allah dit : ' mon serviteur m'a glorifié. '

 


Et quand il dit : 'Maliki-yawm-id-Din', Allaah dit : ' mon serviteur m'a honoré. '

 


Et quand il dit : ' Iyyaka Na'bdu wa Iyyaka Nasta'in ', Allah dit : ' ceci est entre Moi et Mon serviteur et Mon serviteur aura ce qu'il demande. '

 
Et quand il dit : ' Ihdinas-Siraat-al-Mustaqim. Sirat-aladhina an'amta ' alaihim. Ghairil-Maghdoubi ' alaihim wa la Dallin ', Allah dit : ' ceci est pour Mon serviteur et pour Mon serviteur ce qu'il demande. ' "
[Rapporté par Muslim]

 


La Prière : est un jardin de 'ibadat (les actes d'adoration), dans lequel chaque type splendide d'adoration est trouvé. Il y a le takbir, par lequel la prière est introduite, la position debout pendant laquelle la personne récite la parole d'Allah, l’inclinaison pendant laquelle il vante son Seigneur, le retour de l’inclinaison, qui est remplie des louanges à Allah, la prosternation pendant laquelle il glorifie Allah le Très-Haut et pendant laquelle il l'implore par l’invocation, l’assise dans laquelle il y a le tashahud, des invocations et la fermeture par le taslim.

 


La Prière : est le moyen d'appui et d'aide en période de détresse et de chagrin. Et elle empêche les actes mauvais et honteux. Allah dit : « cherchez l'aide dans la patience et la prière. » Et Il dit : « récitez ce qui vous a été révélé du Livre et établissez la prière. En vérité, la prière empêche les actes mauvais et honteux. »

 


La Prière : est la lumière des croyants dans leurs cœurs et en leur lieu de réunion (le jour du jugement). Le prophète (salallahu ‘alayhi wa salam) a dit : « la prière est légère. » Et il (salallahu ‘alayhi wa salam) a dit : « quiconque la préserve (la prière), elle sera une lumière, une preuve et un (moyen de ) salut pour lui le jour du jugement. » [Rapporté par Ahmad, Ibn Hiban et At-Tabarani]

 


La Prière : est la joie et le plaisir des âmes des croyants. Le prophète (salallahu ‘alayhi wa salam) a dit : « mon plaisir a été placé dans la prière. » [Rapporté par Ahmad et Nasa'i]

 


La Prière : efface les péchés et expie les mauvais actes. Le prophète (salallahu ‘alayhi wa salam) a dit : « que pensez-vous s'il y avait une rivière devant la porte de l'un d'entre vous et où il se  baignerait cinq fois par jour, resterait-il une saleté sur lui ? » Ils (les compagnons) ont répondu : «  il ne resterait pas là de saleté sur lui. » Le prophète (salallahu ‘alayhi wa salam) dit : « Il en est de même avec les cinq prières (quotidiennes), par elles Allah efface les péchés (mineurs)." » [Rapporté par Al-Bukhari et Muslim] Et le prophète (salallahu ‘alayhi wa salam) a dit : « les cinq prières (quotidiennes) et du Jumu'ah (la prière) au Jumu'ah (la prière) sont une expiation pour ce qui (des péchés) arrive entre eux tant que l'on ne commet pas de grands péchés. » [Rapporté par Muslim]

 


La Prière en congrégation : Ibn 'Umar (qu’Allah l’agrée) a rapporté que le prophète (salallahu ‘alayhi wa salam) a dit : « la Prière en congrégation est meilleure que la prière seul de vingt-sept degrés. » [Rapporté par Al-Bukhari et Muslim] Ibn Mas'ud (qu’Allah l’agrée) a dit : « Quiconque serait heureux de rencontrer Allah demain en étant musulman, qu’il préserve ces cinq prières du lieu où elles sont appelées (c'est-à-dire les masajid), car en vérité, Allah a légiféré pour votre prophète les voies de la guidée. Et en effet ces (cinq prières au masjid) font partie des voies de la guidée. Et si vous deviez prier dans vos maisons comme cet homme qui s'abstient (de prier dans le masjid) et prie dans sa maison, alors vous auriez abandonné la Sunna de votre prophète. Et si vous deviez abandonner la Sunna de votre prophète (salallahu ‘alayhi wa salam) vous vous égareriez. Il n'y a pas un homme qui fasse ses ablution et les fasse bien, puis a l'intention d'aller à un de ces masjids sans qu'Allah ne lui enregistre une bonne action pour chaque pas, l’élève d’un degré et efface un mauvais acte par cela. Vous nous avez certainement vu et personne ne s'abstenait de la prière (dans le masjid) sauf l'hypocrite dont l'hypocrisie était bien connue. Et en effet un homme était porté soutenu par deux hommes jusqu’à ce qu'il soit debout dans le rang (pour la prière). » [Rapporté par Muslim]

 


Al-Khushu' (le recueillement) dans la Prière, ce qui signifie 1) que le cœur est présent et attentif et 2) préserver cet état- sont tous deux des moyens d'entrer au Paradis. Allah dit : «  en effet les croyants sont couronné de succès. Ceux qui craignent dans leurs prières (khashi’oun). Et ceux qui se détournent de la conversation vaine. Et ceux qui payent leur Zakat. Et ceux qui protègent leurs parties intimes- Sauf avec leurs conjointes ou ce (des femmes) que leurs mains possèdent, car en effet ils ne sont pas blâmable (). Ainsi quiconque recherche en dehors de cela, alors ceux-là sont les transgresseurs. Et ceux qui maintiennent leur confiance et leurs engagements. Et ceux qui préservent leurs prières. Ils sont les héritiers - ceux qui hériteront Al-Firdaws (le plus haut le niveau dans le Paradis), dans lequel ils seront pour toujours. »

 


Etre sincère envers Allah dans la prière et l'exécuter selon la manière décrite dans la Sunna sont les deux conditions fondamentales pour son acceptation. Le prophète (salallahu ‘alayhi wa salam i) a dit : « en vérité, les actions ne valent que par leurs intentions et chaque personne aura selon ce qu'elle a eu comme intention. » [rapporté par Al-Bukhari et Muslim] Et il (salallahu ‘alayhi wa salam) a dit : « priez comme vous m’avez vu prier. » {Rapporté par Al-Bukhari]

 


Écrit par Muhammad Ibn Salih Al-'Uthaimin

 

le  4/13/1406

 

Article tiré du site al-manhaj.com

 

Source : Sifat Salat-an-Nabi

 

Traduit par isma'il alarcon

 

Traduit en français par les salafis de l’Est

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  • : Al-Awzâ’î a dit : « Patiente sur la Sunna, arrête-toi là où les gens se sont arrêtés, dis ce qu’ils ont dit, abstiens-toi de ce dont ils se sont abstenus, et suis la voie de tes pieux prédécesseurs, car ce qui leur a suffit te suffira. » [Al-Lâlakâ’î dans Sharh Usûl Al-Ictiqâd (315)] (( Si vous remarquez des erreurs, veuillez m'en avertir barakallahou fikom ))
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