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29 janvier 2011 6 29 /01 /janvier /2011 20:24



Q :
L’éminent savant Otheimine a été questionné : il y a des gens qui, quand on leur demande où est Allah, disent qu’Allah est partout, ou bien qu’Allah est présent. Est-ce que cette réponse est juste ?




 

 

R : Cette réponse est complètement fausse. Si on vous demande où est Allah, vous devez dire alors qu’Allah est au ciel, comme la petite fille qui a répondu à la question du Prophète, prière et salut d’Allah sur lui :


« Où est Allah ? », elle lui repondit alors : « Au ciel. »


En ce qui concerne la réponse « Il est présent », c’est détourner la question et ce n’est pas non plus une réponse correcte.


Pour celui qui dit qu’Allah est partout, en Son Essence, il est mécréant, car ceci est un reniement des preuves accablantes des textes, de la raison et du penchant naturel (Fitra) qui montrent dans leur ensemble qu’Allah le Très-Haut est au-dessus de toutes choses et qu’Il est au-dessus des cieux, établi sur Son Trône.


  • Fatwa de cheikh Otheimine tirée de son recueil de fatwas

  • Tome 1 page 132 et 133



http://www.fatawaislam.com/index.php?option=com_content&task=view&id=504&Itemid=730

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29 janvier 2011 6 29 /01 /janvier /2011 16:17
3aqida.jpg

Règles générales concernant la croyance ('aquida)

 

 bouton14.gif La croyance (‘Aquida) puise ses sources dans le Coran et la Sounnah, quand bien même il s'agirait d'un Hadith Ahad.(1)

bouton14.gif  Notre compréhension de la Sounnah ne peut dépasser le niveau de compréhension des Sahabas ( Les compagnons du Prophète (Paix et bénédiction d'Allah sur lui)).

 
bouton14.gifLa religion apportée par le Prophète Mouhammad (Paix et bénédiction d'Allah sur lui) est parfaite et parachevée, ce qui rejette tout besoin d'innover. Allah a dit :

Traduction relative et approchée : "Aujourd'hui Je vous ai parachevé votre religion, et Je vous ai comblé de Mes bienfaits, et J'ai agréé pour vous l'Islam comme religion" S5 V3

 
bouton14.gifLorsque l'on parle de ‘Aquida, Il faut employer les termes mentionnés dans le Coran et la Sounnah et éviter tout autre terme étranger à ces deux sources.

 
bouton14.gifLes questions portant sur la ‘Aquida, portent sur la science de l'inconnu. Allah dit :


Traduction relative et approchée : "Alif Lam Mim. C’est le Livre au sujet duquel il n’y a aucun doute, c’est un guide pour les pieux, qui croient à l’invisible…" S2 V1à3

 
bouton14.gif Pratiquer la législation islamique : Le fait de légitimer une loi autre que celle d’Allah est une grande Mécréance (Koufr).

Règles plus particulières


 
bouton14.gifAccepter les Noms et Caractères d’Allah mentionnés dans le Coran et la Sounnah et les comprendre tels que les Sahabas les ont compris. Comme les Salafs ont dit :
« On y croit comme ils sont venus dans le Coran & la Sounnah authentique, tout en ignorant le comment et en le laissant à Dieu »

C'est-à-dire : 

           - sans en renier aucun
           - sans les interpréter
           - sans les comparer aux créatures
           - sans en changer le sens


Allah a dit :

Traduction relative et approchée : "Rien ne Lui ressemble et Il est l'Audiant, l'Omniscient." S42 V11

bouton14.gif  La foi englobe les paroles et les actes. Le Prophète (Paix et bénédiction d'Allah dur lui) a dit :
« La foi comporte entre 73 et79 branches : La plus élevée est de dire La Ilaha illa Allah et la plus basse est d'enlever une chose nuisible du chemin, et la pudeur fait partie de la foi. »[2]

bouton14.gif  La foi augmente et diminue : Allah ' a dit :

Traduction relative et approchée : "C’est Lui qui a fait descendre la quiétude dans les cœurs des croyants afin qu’ils ajoutent une foi à leur foi" S48 V4

 
bouton14.gifCroire en l'inconnu signifie :[3]


bouton06.gif·Croire en Allah (en l’occurrence : Son Existence, Sa Seigneurie, Sa divinité, Ses Noms et Caractères)


 
bouton06.gifCroire aux Anges : Ce sont des êtres créés de lumière, adorateurs d’Allah, qui ne désobéissent jamais et qui n'ont aucune part de Divinité)


bouton06.gif Croire aux Livres (Allah a révélé plusieurs Livres, le dernier étant le Coran qui abroge tous les Livres précédents)


bouton06.gifCroire aux Messagers (Tous viennent de la part d’Allah, le premier étant Nouh et le dernier, Mouhammad (Paix et bénédiction d'Allah sur lui)


bouton06.gifCroire au Jour du Jugement (la vie dans la tombe, la résurrection, les comptes et la rétribution)


bouton06.gifCroire au Destin (bon ou mauvais), c’est à dire :
                  - Allah a la science de toute chose
                  - Allah a tout inscrit sur la table préservée
                  - Allah a la volonté absolue
                  - Allah a tout créé


bouton14.gif  Le Coran est la parole d’Allah révélée au Prophète Mouhammad (Paix et bénédiction d'Allah sur lui), il n’est pas créé, et celui qui prétend le contraire est considéré mécréant.

bouton14.gif  Les croyants verront Allah au Jour du Jugement.

 
bouton14.gifCroire à toutes les formes d'intercession le Jour du Jugement : l’intercession du Prophète Mouhammad (Paix et bénédiction d'Allah sur lui) , des autres Prophètes, des anges, des croyants..)

bouton14.gif  Croire que le Prophète (Paix et bénédiction d'Allah sur lui) a réellement fait le voyage nocturne et l'Ascension au septième ciel ( voir sourate « le voyage nocturne »)


La croyance quant au reste des bases de la religion

bouton14.gif  Il faut aimer le Prophète (Paix et bénédiction d'Allah sur lui) plus que soi même, que sa famille, que ses biens, et que le monde entier.

bouton14.gif  Il faut aimer les compagnons et les femmes du Prophète (Paix et bénédiction d'Allah sur lui).

bouton14.gif  On doit être satisfait d'eux et être convaincu qu'ils sont les meilleurs de la communauté. Allah a dit :

Traduction relative et approchée : "Quand ceux qui ont mécru eurent mis dans leurs cœurs la fureur, (la) fureur de l’ignorance…Puis Allah fit descendre Sa quiétude sur Son Messager ainsi que les croyants, et les obligea à une parole de piété dont ils étaient les plus dignes et les plus proches." S48 V26

bouton14.gif  On ne doit pas se mêler de ce qui aurait pu se dérouler entre eux. Allah a dit :

Traduction relative et approchée : "Voilà une génération bel et bien révolue. A elle ce qu’elle a acquis, et à vous ce que vous avez acquis. On ne vous demandera pas compte de ce qu’ils faisaient." S2 V134

 
bouton14.gif  Le fait de les détester est un égarement et un signe d'hypocrisie.

bouton14.gif  Le meilleur de cette communauté après le Prophète (Paix et bénédiction d'Allah sur lui) est Abou Bakr, puis ‘Omar, puis ‘Othman, puis ‘Ali (Qu'Allah les agrées).

bouton14.gif  Il faut également aimer la famille du Prophète (Paix et bénédiction d'Allah sur lui) .

bouton14.gif  S’écarter des innovateurs et des hypocrites, des philosophes, ceux qui suivent leurs passions et « les gens de la belle parole » (qui prêtent plus attention à la forme de leurs discours qu'au bien fondé). Allah a dit :

Traduction relative et approchée : "Et ne vous penchez pas vers les injustes, sinon le Feu vous atteindrait. Vous n’avez pas d’allié en dehors d’Allah. Et vous ne serez pas secourus." S11 V113

Il est nécessaire de mettre en garde contre toutes les sectes, parmi elles :


  -
les Rafida(chiites),
  - les Jahmia,
  - les Mou'tazila,
  - les Khawaridj,
  - les Qadariya,
  - les Soufis et tant d'autres...


bouton14.gif  S'attacher au groupe (el Jama'a). Allah a dit :

Traduction relative et approchée : "Et attachez vous au câble d’Allah et ne vous divisez pas." S3 V103

bouton14.gif  Obéir aux gouverneurs musulmans tant qu'ils n'ordonnent pas à la désobéissance à Allah. Allah a dit :

Traduction relative et approchée : "Ô les croyants ! Obéissez à Allah, et obéissez au Messager et à ceux d’entre vous qui détiennent le commandement" S4 V59

bouton14.gif  Faire le Djihad avec le gouverneur musulman (précisons que pour qu'un Djihad soit considéré comme tel il faut remplir certaines conditions)

bouton14.gif  Ordonner le bien et interdire le mal. Allah a dit :

Traduction relative et approchée : "Vous êtes la meilleure communauté jamais apparue, vous ordonnez le bien et vous interdisez le mal et vous croyez en Allah." S3 V110

Les lois concernant les droits du musulman

bouton14.gif  Celui qui témoigne de l’unicité d’Allah, qui prie (la prière étant indispensable pour être considéré musulman, chez certains savants comme Cheikh ibn Baz) est considéré musulman, de ce fait : son sang, ses biens et son honneur sont sacrés et Allah reste son Seul Juge. Et le fait d'avoir de mauvaises pensées ou de douter sur le fait qu'il soit musulman ou non est une innovation.

bouton14.gif  Il ne faut pas considérer mécréant, un musulman qui a commis un péché, sauf si ceci est stipulé par le Coran et la Sounnah, et ce bien sûr, si la personne l'a rendu licite.

 bouton14.gif  De même, il faut considérer les juifs et les chrétiens comme étant mécréants.

bouton14.gif  Ne dire de personne qu'il est au paradis ou en enfer, sauf si ceux ci sont mentionnés dans le Coran et la Sounnah.

bouton14.gif  Celui qui fait un grand péché ne sort pas de la foi, mais il est pervers et dans l'au-delà il appartiendra à Allah de lui pardonner ou de le châtier, mais dans ce cas il ne s’éternisera pas en enfer.

bouton14.gif  Prier (pour les hommes) derrière les guides musulmans, même s'ils sont pervers, ainsi que prier sur eux s’ils meurent. Allah a dit :

Traduction relative et approchée : "Et inclinez-vous avec ceux qui s’inclinent" S2 V43

bouton14.gif  Aimer pour Allah et détester pour Allah :

Plus l'individu aura une foi élevée et plus ce sentiment se développera en lui, paradoxalement, plus l'individu aura une foi faible et moins ce sentiment sera développé
. Allah a dit :

Traduction relative et approchée : "Ô vous qui avez cru ! Ne prenez pas pour alliés des gens contre lesquels Allah est courroucé et qui désespèrent en l’au-delà, tout comme les mécréants désespèrent des gens des tombeaux " S60 V13

bouton14.gif  Croire aux bienfaits et aux dons accordés aux proches d’Allah (Awliya), du moins pour ceux qui sont en conformité avec la Sounnah. Parfois le don peut être une épreuve d’Allah, donc ce n’est pas forcément une preuve de piété ( par exemple les miracles du Massih ad-Dajjal).

et Allah est plus savant....



D’après un extrait d'une recherche de Naçir ben ‘Abdel Karim al 'Aql, professeur de ‘Aquida à Riyad. Oummou Yassir.

[1] Le Hadith Ahad est un Hadith rapporté par une seule chaîne de transmission
[2] Hadith Sahih rapporté Mouslim
[3] Voir Charh Ousoul al Iman (initiation à la foi musulmane) du Cheïkh al ‘Outhaymine

 

http://www.salafisoft.fr/regles-generales-concernant-croyance-t70.html

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29 janvier 2011 6 29 /01 /janvier /2011 15:28




1 Le polythéisme (donner un égal à Allah dans son adoration)

Allah le Trés-Haut a dit : "Certes, Allah ne pardonne pas qu'on lui donne des associés. En deçà, Il pardonne à qui Il veut" (sourate : 4, verset : 48)

Allah le Trés haut a dit : "Quiconque, en vérité, donne à Allah des associés, eh bien oui, Allah lui interdit le Paradis, et son refuge sera le Feu. Et pour les injustes, pas de secoureurs" (sourate : 5, verset : 72)

Il fait partie du polythéisme l'invocation des morts, implorer leur secours les voeux, et l'immolation pour eux.


2 Quiconque met des intercesseurs entre lui et Allah, les invoque, leur demande l'intercession, et se confie à eux, est mécréant pour l'unanimité.


3 Est mécréant, quiconque doute à la mécréance des polythéistes, ou rendre vraie leur croyance.


4 Est mécréant, quiconque croit qu'il y a une voie plus droite, et plus parfaite que la voie du Prophéte Mohammmad (à lui la bénédiction et le salut) ou bien qu'il y a un jugement plus juste que son jugement, comme ceux qui préférent le jugement du Rebelle à son jugement.


5 Est mécréant, quiconque déteste quelque chose parmi ce que le Prophète (à lui bénédiction et salut) a apporté de Allah, même s'il le pratique. Allah le Trés-Haut a dit : "C'est parcequ'ils ont de la répulsion pour ce Allah a fait descendre. Il a rendu, donc, vaines leurs oeuvres" (sourate : 47, verset : 9).


6 Est mécréant, quiconque tourne en dérision un renseignement du prophète. Allah le Trés-Haut a dit : " Dis : Est-ce de Allah, de Ses versets ( le Coran) et de son Messager que vous moquiez? Ne vous excusez pas . Vous avez bel et bien mécru aprés avoir cru" (sourate : 9, verset : 65-66).


7 La magie ou la sorcellerie que ce soit pour détourner l'esprit de ce que l'on aime, ou attirer l'esprit de ce que l'on aime, ou attirer l'esprit à sympathiser avec ce que l'on déteste ; quiconque la pratique ou l'agrée est mécréant. Allah le Trés-Haut à dit : "Mais ceux-ci n'enseignaient rien à personne qu'ils n'aient dit d'abord : Rien d'autre : "nous ne sommes rien qu'une tentation, ne sois, donc, pas mécréant " (sourate : 2, verset : 102).


8 Est mécréant, quiconque donne secours au polythéistes et les aide contre les musulmans. Allah le Trés-Haut a dit : "Et celui d'entre vous qui les prend pour alliés, devient un des leurs. Allah ne guide, certes, pas les gens injustes" (sourate : 5, verset : 51).


9 Est mécréant, quiconque croit qu'il est possible pour certains hommes de quitter la voie de Mohammad(à lui la bénédiction et le salut) sans inconvénient. Allah le Trés-Haut a dit : " Et quiconque désire une religion autre que l'Islam ne sera, dans l'au-delà parmi les perdants" (sourate : 3, verset : 85).


10 Eloignement de la religion de Allah, sans l'apprendre, ni le mettre en pratique. Allah le Trés-Haut a dit : " Et qui est plus injuste que celui à qui les versets de Allah sont rappelés,qu'ensuite il s'en détourne? Nous Nous vengerons, certes, des criminels" (sourate : 32, verset : 22).


Il n'y a pas de différences entre ces "nawakides"; ils sont tous prompts à annuler l'Islam, de qui que se soit, sauf celui qui les pratique par contrainte. Ils sont tous dangereux, et le musulman doit s'éloigner d'eux tous.


http://sounna.over-blog.org/article-2331274.html

Cheikh ‘Abdel-‘Azîz Ibn ‘Abdi-llâh Ibn Bâz

http://3ilm.char3i.over-blog.com/article-33641646.html

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29 janvier 2011 6 29 /01 /janvier /2011 14:16

 

  

 



Les Ruses du diable

Auteur : Cheikh Ibn Qayyem al Jawziyya - qu'Allah lui fasse miséricorde -

 


Les 6 pièges du diable.

En vérité, il n'est pas possible pour nous les hommes de discerner, encadrer, ou limiter les différentes catégories du mal que le diable peut mettre en œuvre alors qu'en sera-t-il pour un nombre limité; défini. En effet, le diable est la cause de tout le mal dans le monde, mais après une bonne recherche on peut constater et dire que son mal est centralisé dans six catégories. Il ne cesse d'entraîner l'homme jusqu'à ce qu'il le pousse dans un des pièges.

1er Piège :

" La mécréance, l'infidélité, l'association et prendre Allah et Son Messager Mohamed -Paix et Salut soient sur lui- pour ennemi "

En premier lieu, si le diable réussit à piéger l'homme dans ce péché blâmable il se tranquillise et se calme à ce moment et cesse de fournir tout effort de détournement (c'est le 1er piège à poser). Si le diable réussit ceci, il fait de cette personne piégée un soldat dans son armée et un adjoint pour être responsable sur ses semblables, alors cette personne devient une publicité pour Iblis (le diable). Mais si cette personne est destinée à choisir l'Islam (avant même qu'elle ne soit créée) elle évitera le piège. Dans le cas où le diable n'a pas réussi son coup, il persiste et ne désespère pas, il essaye d'entraîner cette personne vers le second piège.

2ème Piège :

" L'innovation ( al bid'âa ) "

La bid'âa est préférable au diable que la perversité et le reste des actes de désobéissance, car le mal qu'elle peut engendrer risque de modifier la bonne ligne de la religion. Le mal de la bid'â'a est un mal à double effet, l'innovateur se charge de péchés et en même temps il modifie la religion. La bid'â'a est un péché énorme; le repentir de cet innovateur ne pourra être accepté que quand celui-ci délaissera cette innovation. Le diable réussit à mêler, piéger la personne en question dans la bid'â'a (l'innovation), à ce moment fait de lui un " bid'histe titulaire " adjoint du diable qui fait la propagande de la bid'âa, appelle aux chemins rivaux à la ligne du Prophète -Prière et Salut d'Allah sur lui-.Si cet homme est bien lié à la Sunna et déteste la bid'âa, le diable à ce moment-là, tente de le pousser dans le 3ème piège.

3ème Piège :

" Pousser l'homme dans les grands péchés "

A ce stade, le diable essaie à tout prix d'entraîner le musulman à commettre les grands péchés surtout si celui qu'on veut piéger est une personne de savoir (savant suivi par les hommes). Le diable essaie de le piéger pour l'utiliser comme moyen pour écarter les fidèles de la pratique de la religion, il est bien évident qu'un peuple pourrait être détourné facilement quand elle perd l'homme exemple, modèle à suivre. Le diable trouve une personne naïve pour cette mission, faisant croire à celui-ci que propager le défaut de cette personne fait parti de la pratique de la religion alors que ce naïf ne se rend pas compte qu'il travaille pour le compte du diable. Allah dit :< Ceux qui aiment que la turpitude se propage parmi les croyants auront un châtiment douloureux ici-bas comme dans l'au-delà … >( Sourate 24, verset 19 ) Cette punition mentionnée dans le verset précédent " châtiment douloureux " atteint ceux qui souhaitent propager les défauts de leurs frères au lieu de les conseiller, qu'en pensez-vous alors de ceux qui arrivent au stade de diffuser les défauts de quelqu'un au sein de la communauté. (Normalement un musulman doit conseiller son frère musulman au lieu de propager ses défauts) Les péchés commis par cette personne en question font parti des péchés entre Allah et les hommes, ceux-ci peuvent être pardonnés si le pécheur se repent, regrette sa faute, demande le pardon alors que le naïf " haut parleur " a fait une injustice envers cette personne en question " chercher à dévoiler les défauts de quelqu'un " ce genre de péchés font parti des péchés entre hommes, ne profitent du pardon que par un arrangement entre deux (oppresseur et opprimé) dans ce monde ; et si ce n'est pas le cas, par règlement des comptes le jour du jugement dernier. Par ce moyen le diable entraîne cette personne " haut parleur " à dévoiler, scandaliser toucher à la dignité de son frère, mais ne sait-il pas que rien n'échappe à la connaissance d'Allah ? Allah sait tout, même ce qu'on dit à soi-même quand on est seul. Si le diable ne réussit pas ce piège-ci il essaie le suivant.

4ème Piège :

" Les petits péchés "

Les petits péchés peuvent causer la perte d'une personne s'ils s'accumulent. Le Prophète -Paix et Salut soient sur lui- dit : " Méfiez-vous des petits péchés…"Il -Paix et Salut soient sur lui- dit un hadith dont le sens est l'exemple d'un groupe de voyageurs chacun a ramené un bout de bois, ils ont réussi à préparer de quoi manger. Le diable entraîne donc cet homme vers l'accumulation des petits péchés. Il ne cesse de le faire croire que les petits péchés ne sont pas graves de sorte que la personne qui commet les grands péchés déçue de ceux-ci se trouve dans un stade meilleur que ce " petit pécheur ".Car on voit bien que celui qui vit déçu de ces péchés (grands péchés) les reconnaît comme tels, finit un jour par les désavouer et se repent finalement, or celui qui y néglige ne se repent presque jamais. Dans le cas où le diable échoue à ce stade, il essaie d'entraîner le serviteur vigilant vers le 5ème piège.

5ème Piège :

" Le moubah "

Ce sont les actes qui ne rapportent ni récompenses ni péchés. Ici le diable essaie de dévier le serviteur de certains actes bénéfiques pour lui au Jour de la Résurrection. Il peut utiliser divers moyens pour l'empêcher de réaliser le but pour lequel cet adorateur a été créé. Si cette personne réussit à bien gérer son temps de manière qu'elle ne perd pas les minutes de sa vie, elle ½uvre en permanence bénéfiquement pour elle (pour son au-delà). Le diable cette fois-ci utilise le 6ème piège.

6ème Piège :

" C'est d'occuper le serviteur dans des œuvres moins avantageuses que d'autres "
(qui ramènent moins de -hassanate- bons points que d'autres)

Le diable ne désespère pas de dévier ce serviteur même après avoir échoué dans les premiers pièges. En effet il va user ses ruses pour orienter cet adorateur vers des actes qui même bons ne rapportent pas à son auteur autant de récompenses et de mérites que d'autres. Il enjolive ces actes de moins grandes valeurs de manières à ce que le fidèle passe à côté et rares sont ceux qui arrivent à déceler, percevoir que le manipulateur de ce détournement est le diable.

L'homme ne voit dans ses actions que du bien et il sait que le diable ne pousse qu'à faire le mal. Il est donc persuadé que son acte a été guidé par Allah. Dans ce cas le serviteur est excusé car son savoir est limité, et il ne peut distinguer la stratégie du diable qui inspire soixante dix bonnes oeuvres pour l'entraîner dans une seule oeuvre mauvaise ou bien pour l'écarter d'une oeuvre meilleure que ces soixante dix.

L'homme ne peut atteindre ce niveau de clairvoyance que par une lumière de guidée qu'Allah met dans le cœur de ce dernier. La cause de cette guidée divine étant le suivi du Prophète -Paix et Salut soient sur lui- et l'attachement à ses traditions (Sunna) qui amènent le serviteur à connaître et cibler les ½uvres les plus méritoires pour les hommes et les plus agréées par Allah. Ne connaissent vraiment ce stade de guidée que les hommes qui sont les héritiers de la science donnée au Prophète -Paix et Salut soient sur lui-, ceux qui le prennent pour exemple, et modèle à suivre, alors que la plupart des hommes vivent dans l'indifférence vis-à-vis de ceci. Allah fait grâce à celui qu'Il veut parmi Ses serviteurs
.


< FIN >



L’Imam Malik a dit :

« La Sunna est comparable à l’arche de Nouh.
Quiconque s’y embarque est sauvé et celui qui s’y refuse est noyé
»

 

tirée : http://convertistoislam.over-blog.com/1-categorie-10198071.html



Source : Cité par Ibn Taymiya مجموع الفتاوى Ensemble de Fatwas, tome 4, p. 57

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29 janvier 2011 6 29 /01 /janvier /2011 06:11

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28 janvier 2011 5 28 /01 /janvier /2011 19:01

La Voie du Musulman sunnite face aux dirigeants injustes et pervers,

Que nous a enseigné le Messager d’Allah a ce sujet, qu’on dit les imams des premiers siècles à ce sujet…

Cela s’applique t-il à notre époque ?

A voir absolument et à partager !!!

 

 


Le Musulman et le Gouverneur Injuste...

 

http://citationssalafssalih.com/2011/01/22/la-voie-du-musulman-face-aux-gouverneurs-injustes/

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28 janvier 2011 5 28 /01 /janvier /2011 05:00

icone_texte.gif Dossier à téléchargerdrapeau_Tunisie-1-.gif


Question :

 

Un frère de Tunisie demande, O Sheikh, au sujet des évènements en Tunisie en ce moment : les problèmes et le désordre qu’il y a là-bas…

Quel est votre conseil pour ceux-là ?

 

Réponse :

 

Par Allah !

 

Nous n’approuvons pas des évènements qui se produisent en Tunisie ou en Algérie et nous ne les agréons pas.

 

Car en réalité ils n’ont pas suivis la Sounnah du messager (Sallallahou ‘Alaihi wa Sallam) dans cette affaire, ni la guidance de ses nobles compagnons (Radiyallahou ‘anhoum).

 

Ils ont uniquement suivis l’occident : L’Europe et l’Amérique.

 

Et notre preuve à ce sujet, nous n’avons pas à nous fatigué beaucoup pour la chercher : elle est dans ce que déclare les responsables de l’opposition dans ces pays.

 

Tu peux dire que c’est soit le parti socialiste, ou la gauche – l’aile de gauche – ou tu peux mentionner tous les autres noms que tu veux parmi ces noms que nous avons entendus.

 

Ils ramènent tous comme argument : « nous n’avons pas encore atteint le niveau de liberté d’expression que l’occident a atteint! »

 

Ma sha Allah!

 

C'est-à-dire, de pouvoir dire ce que tu veux, peu-importe que ce soit de la perversité (Fisq), de la mécréance (Koufr), des innovations (Bid’ah) ou des égarements (Dalaalaat) etc.

 

Cette idée est totalement fausse (Batil).

 

Et le travail et les opportunités d’emploi font partie du succès qu’Allah accorde (à qui Il veut) et c’est de la grâce d’Allah (Tabaaraka wa Ta’aala).

 

Les serviteurs doivent donc remédier (au manque d’emploi et à l’augmentation du coût de la vie) en revenant à Allah, d’un retour véridique par la repentance à Allah, en respectant la révélation d’Allah (Tabaaraka wa Ta’aala). Une fois cela fait qu’ils anticipent le bien.

 

Mais (s’ils cherchent à régler les problèmes par) ces moyens dans lesquels ils imitent l’occident, alors cela n’auront comme résultat que le mal.

 

Cela n’aura comme résultat que la casse et la destruction, qu’Allah nous en préserve !

 

Et comme vous le voyez et vous l’entendez, il y a des morts et des blessés par centaines.

 

Le nombre des morts est devenu très grand.

 

En Algérie environ cinquante et en Tunisie la même chose.

 

Puis est-ce qu’il est permis à quelqu’un de se tuer lui-même parce qu’il n’a pas obtenu de travail ?

 

Il se met en feu ?

 

Ceci est la chose qui a fait débuter le mal qui s’est produit en Tunisie et cela ne lui est pas permis.

 

Cela n’est pas permis.

 

Le messager d’Allah (Sallallahou ‘Alaihi wa Sallam) passait trois lunes, c'est-à-dire deux mois, sans n’avoir rien d’autre à manger que des dattes et de l’eau.

 

Par Allah je vous demande !

Ont-ils atteint ce stade ?

Subhaanallah !

 

Pendant tout ce temps aucun feu n’était pas allumé (pour préparer à manger) dans la maison du messager d’Allah (Sallallahou ‘Alaihi wa Sallam).

 

Alors qu’ils soient endurants.

 

Et lorsqu’ils auront étés endurants et qu’ils auront craint Allah, alors à ce moment-là Allah leur donnera sa délivrance.

 

Qu’ils demandent donc pardon à Allah et qu’ils retournent repentant vers Lui.

 

Comme le dit Allah :

(J'ai donc dit: ‹Implorez le pardon de votre Seigneur, car Il est grand Pardonneur, pour qu'Il vous envoie du ciel, des pluies abondante, et qu'Il vous accorde beaucoup de biens et d'enfants, et vous donne des jardins et vous donne des rivières.) Nouh : 10-12.

 

Il est donc obligatoire pour nous que nous revenions à Allah, et lorsque nous reviendrons à Allah, Allah nous retirera ce malheur qui nous touche.

 

L’année de sècheresse à l’époque du Chef des croyants, (‘Omar Ibnoul-Khattaab) est-ce que les gens sont sortie faire des manifestations en disant : Il n’y a pas d’emploi ? Il n’y a pas de nourriture ? Le niveau de vie est faible ?

 

Ils n’ont pas fait cela !

 

Cela, O mes frères! ils l’ont hérités de l’occident mécréant !

 

La preuve est qu’ils utilisent l’argument de l’occident mécréant.

 

Et cela n’est pas permis !

 

Nous sommes la nation de l’Islam et nous avons notre révélation !

 

Nous avons notre religion !

 

Nous patientons jusqu’à ce qu’Allah nous délivre !

 

Par la patience et avec la patience, nous asseyons de revenir à Allah en nous corrigeant nous-même, et en appelant les autres à revenir à Allah et à corriger leur situation.

 

Et à ce moment-là, Allah va réformer et améliorer la situation.

 

Allah dit : 

(Et s'ils se maintenaient dans la bonne direction, Nous les aurions abreuvés, certes d'une eau abondante.) Al-Jinn : 16

 

Donc si nous nous tenons nous aussi sur la droiture, Allah nous couvrira de ses largesses.

 

Allah dit : 

(Si les habitants des cités avaient cru et avaient été pieux, Nous leur aurions certainement accordé des bénédictions du ciel et de la terre.) Al-A’raaf : 96

 

Et Il dit :

(Quiconque craint Allah cependant, Il lui facilite les choses.) At-Talaaq : 4

 

Et Il dit : 

(et lui accordera Ses dons par [des moyens] sur lesquels il ne comptait pas.) At-Talaaq : 3

 

Maintenant il nous faut uniquement rappeler aux gens la différence entre nous et les Kouffars !

 

Et leur rappeler ce par quoi Allah nous a favorisés !

 

Ce qu’Il a fait descendre sur nous comme versets clairs et ce que le messager d’Allah (Sallallahou ‘Alaihi wa Sallam) a apporté comme Hadiths authentiques à ce sujet.

 

Donc il faut comprendre que ces Kouffars ont leur moyen à eux de résoudre ces problèmes, mais ce remède-là, cette méthode-là ne nous convient pas à nous.

 

Elle ne nous convient pas, ni par rapport à la révélation (c'est-à-dire selon la religion), ni par rapport à ce qu’Allah a prédéterminé (par rapport aux affaires de la Dounya).

 

Il est obligatoire pour nous de suivre la méthode qu’Allah nous a ordonné de suivre.

 

Et il est triste de constater que deux courants se sont rassemblés autour d’eux :

1-Le courant politique athée, laïque, socialiste et communiste,

2-ainsi que le courant des Ikhwaans (la secte des frères musulmans fondé par Hassan Al-Banna) qui s’inspire de la secte des Khawaarijs.

 

Chacun de ces deux courants soufflent sur ces gens, qui sont (pour eux) comme du bois d’allumage, pour que ces deux courants arrivent à cuisiner et à manger.

 

Ces gens sont le combustible.

 

Ces pauvres gens meurent pour que le fruit soit récolté (par d’autres) : c'est-à-dire pour qu’on cuisine sur ce combustible, sur ce bois.

 

Ceux qui périssent et qui se brûlent ce sont ceux-là.

 

Donc soit des athées hérétiques, ou soit des gens de Bid’ah égarés et des Khawaarijs.

 

Ce sont ceux qui attisent le feu dans cette Fitnah.

 

Qu’Allah nous préserve.

 

Et nous devons prendre garde et faire attention à cela.

 

Et nous devons savoir que le musulman doit obéir (au dirigeant dans le bien) et écouter, même si notre dos est fouetté et qu’on nous prend nos biens.

 

Et ceux-là n’ont pas eux leur dos frappés et ni ont-ils perdu leurs biens.

 

Mais ils se sont fait périr eux-mêmes et se sont tués eux-mêmes et ils ont transgressé contre les biens des autres : Ils ont soit détruit les maisons, soit brûler des voitures, brûler des commerces et des magasins, ou brûler des banques et certains bâtiments du gouvernement.

 

Cela n’est pas permis !

 

Le prophète (Sallallahou ‘Alaihi wa Sallam) nous a ordonné d’écouter et d’obéir (aux dirigeants) même lorsqu’ils s’offrent des privilèges matériels a notre détriment.

 

Voilà ce qui est obligatoire pour nous !

 

Et nous devons leur remettre le droit qui leur revient et nous devons de notre part demander le droit qui nous revient à Allah.

 

Et si nous ne recevons pas ce droit dans cette Dounya, nous le recevrons auprès d’Allah (Tabaaraka wa ta’aala).

 

Et je demande à Allah (Subhaanahou wa ta’aala) le succès pour tous.

 

Fin de la réponse.

 

Cette réponse du Sheikh Mohammad Ibn Haadi Al-Madkhali a été enregistrée mercredi le 8 du mois de Safar 1432 Hijri, qui correspond au 12 janvier 2011, dans la ville de Al-Madinah.

 

icone_audio.gif Ecouter l'audio

 

clipart_fleches_0198.pngLire l'original en arabe

 

 

Traduit par le frère Abou Hammad Sulaiman Dameus Al-Hayiti

 Dimanche le 16 Janvier 2011, Montréal, Québec, Canada.


 

Cheikh Mohamed Ibn Hady Al Madkhaly

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27 janvier 2011 4 27 /01 /janvier /2011 08:27

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Question 1 :

Pourquoi accorde t-on plus d’importance à l’unicité de Dieu «Tawhîd » plutôt qu’autre chose ?

Réponse 1 :

On accorde cette importance au Tawhîd pour plusieurs raisons, parmi celles ci :


1. Le Tawhîd est le contraire de l’association (à Allah) ‘Chirk’, il est aussi le pilier essentiel sur lequel se construit l’islam, il est représenté par les deux témoignages de foi : ‘lâ ilâha illalâh mouhammadoun rassouloullâh’ ( il n’y a point de divinité digne d’être adorée à part Allah, et Mouhammed est le messager d’Allah ).


2. Le Tawhîd précité est le moyen par lequel le mécréant rentre en Islam et sauve sa vie, c’est à cause de lui aussi que le musulman sort de sa religion s’il le renie ou se moque de lui, et sera de ce fait tué mécréant.


3. Le Tawhîd est l’appel de tous les messagers dans leurs communautés. Allah exalté a dit :


« Nous avons envoyé dans chaque communauté un Messager, (pour leur dire): "Adorez Allah et écartez- vous du Tâghoût".» ( sourate An-Nahl[16], v36).


4. Le Tawhîd est la raison pour laquelle Allah a créé le monde. Allah exalté a dit :


« Je n' ai créé les djinns et les hommes que pour qu' ils M' adorent. » (sourate Adh-Dhâriyât[51] v56) (pour qu’ils M’adorent = pour qu’ils M’unifient dans leurs adoration)


5. Le Tawhîd englobe l’unicité du Seigneur et la divinité, du jugement, des noms et attributs et de toutes les sortes d’adoration.


6. L’unicité des noms et attributs est très importante, j’ai rencontré un jeune musulman qui disait : « Dieu est partout », je lui ai alors dit si tu veux dire qu’Il est partout par Son Être, ce serait une grave erreur, car Allah exalté dit :


« Le Tout Miséricordieux S' est établi "'istawâ", sur le Trône. » (sourate Tâ-Hâ[20], v5).


Selon les savants de l’exégèse cela veut dire qu’Il S’est élevé sur le Trône, comme recueilli dans le Boukhâri. Mais si tu veux dire qu’Allah est avec nous par Sa connaissance, qu’Il nous entend et nous voit, cela est authentique, il a alors agréé cette explication.


7. Le Tawhîd est la raison sur laquelle repose le bonheur ou le malheur d’un individu ici-bas et dans l’au-delà.


8. Le Tawhîd est ce qui a fait sortir les arabes du Chirk (association à Allah), de l’injustice, de l’ignorance et du schisme vers la justice, la puissance, la connaissance, l’unité et l’égalité.


9. Le Tawhîd est ce qui a poussé les musulmans à ouvrir des pays et sauver des gens de l’adoration des idoles vers l’adoration du Seigneur des créatures, et les sauver de l’injustice des religions falsifiées vers la justice de l’Islam sauvegardé.


10. Le Tawhid est ce qui pousse le musulman au Jihâd, au sacrifice et au martyr.


11. Le Tawhîd est ce qui unifie les arabes et les non-arabes et les regroupe en une seule nation, c’est pour cela que lorsque la prédication au Tawhîd qui a été effectuée par le rénovateur Mouhammed Ibn-AbdelWahhâb est arrivée en Inde par
l’intermédiaire des pèlerins, les anglais en ont eu peur, car elle unifie tous les musulmans partout dans le monde et fait ainsi sortir les anglais des pays qu’ils ont dominé. Les anglais avec leurs alliés ont commencé à combattre la prédication au Tawhîd et l’ont appelé la prédication Wahhabite pour en éloigner les gens, comme cela a été cité par le Shaykh Ali El-Tantâoui dans son livre : « le martyr Ahmed Îrfâne » et « Mouhammed Ibn-AbdelWahhâb ».


12. Le Tawhîd est ce qui définit le sort du combattant, s’il était unificateur il ira au Paradis, et s’il était associateur il ira en Enfer.


13. Le Tawhîd est la raison pour laquelle des combats se sont déclarés, et des musulmans sont tombés en martyrs pour lui, puis ont connu la victoire grâce à lui, et les musulmans continuent de combattre pour lui, et ne leur sera donné ni puissance, ni victoire que par sa réalisation. Comme par le passé le Tawhîd a réussi à les unifier et leur établir un grand état, il est aujourd’hui capable si Dieu le veut, de leur rétablir leur gloire, leur puissance et leur état s’ils retournent à lui. Allah exalté a dit :


«Ô vous qui croyez! si vous faites triompher (la cause d') Allah, Il vous fera triompher et raffermira vos pas. » (sourate Mouhammed[47], v7).



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Question 2 :

Qu’apporte la religion et le Dogme pour l’être humain ?

Réponse 2 :

L’être humain est limité par sa nature, et limité par son service au Seigneur des mondes, et sa fonction d’adorateur sur terre pour réaliser tous les sens de l’adoration d’Allah, et par sa nature il n’accepte pas de rester comme un atome égaré et perdu, pour cela il lui faut un Dogme divin qui lui explique ce qu’il y a autour de lui, et lui indique où il se trouve, et lui spécifie sa fonction, et lui trace le droit chemin qui le fera parvenir au bonheur dans ce bas monde et dans l’au-delà.


Et ce Dogme est la lumière pure de laquelle émanent les jugements et lois pour diriger le comportement de l’être humain, et le fait parvenir à la sécurité et la stabilité contenant la guidée, la lumière, la victoire et le succès. Allah exalté a dit :


« "Nous suivons la religion d' Allah! Et qui est meilleur qu' Allah en sa religion? C' est Lui que nous adorons". » (sourate El-Baqara[2], v138).

[extrait du livre : « Les réponses utiles », avec modification]



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Question 3 :

Quel est le devoir des prédicateurs et des groupes islamiques ?

Réponse 3 :

Le devoir des prédicateurs et des groupes islamiques est qu’ils marchent sur la voie du Livre et de la Sounna authentique, et qu’ils commencent par quoi ont commencé tous les messagers d’Allah (paix et salut sur eux) et à leur tête notre maître Mouhammed (paix et salut sur lui), il a commencé sa prédication avec le Tawhîd qui est représenté par le témoignage de ‘lâ ilâha illalâh’ qui veut dire : Il n’y a point de divinité digne d’être adorée à part Allah. Et il est resté treize années à la Mecque entrain de prêcher pour cette formule jusqu’à ce qu’il s’est établit dans le cœur de ses compagnons que l’adoration et parmi celle ci l’invocation, ne peut se faire que pour Allah, car Il est le Seul Capable, et autre que Lui est incapable, et que la législation et le jugement ne se font que par Allah, car Il est le Créateur et Il est plus Savant des intérêts de ses serviteurs. Puis quand le prophète a immigré à Médine, il a fondé l’état islamique et a appelé au jihâd et au combat pour que la parole d’Allah soit la plus haute.



Auteur: Shaykh Mouhammed ben Jamîl Zînou
Extraits du livre : Le dogme islamique ‘el-aqidatoul islâmiyya’
Traduit par : Abou-Abdillah Miloud El-Wahrâni
Equipe alminhadj.com

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27 janvier 2011 4 27 /01 /janvier /2011 07:00

                                                      
Tawhid
Shaykh Sâlih Al-Fawzân



L'importance du principe fondamental de l'Unicité (At-Tawhîd) et les conséquences de l'opposition à ce principe:


Certains diront – et la remarque a d'ailleurs été déjà faite - : « Pourquoi attachez-vous toujours une si grande importance au principe fondamental de l'Unicité, pourquoi en parlez-vous de manière si abondante et marquez-vous si peu d'intérêt à la cause des musulmans qui, s'ils ne sont pas tués, sont déplacés de leurs terres ou pourchassés un peu partout dans le monde par les États mécréants à l'époque où nous vivons ?


Nous disons alors – et Allah est Celui Qui Seul accorde la réussite -:



Le principe fondamental de l'Unicité – At-Tawhîd


- représente le socle originel sur lequel s'est établi le dogme musulman pur et authentique. Aussi, accorder un réel intérêt à ce principe c'est attribuer en vérité de l'importance à l'origine même de l'Islam. Si nous examinons le contenu précieux et unique du Noble Coran nous constatons qu'il insiste vivement sur le Tawhîd et l'aborde si fréquemment qu'il est impossible de relever une seule sourate du Noble Coran n'évoquant pas ce principe et ne proscrivant pas fermement toute opposition à son égard.



De l'avis de l' Imam Ibn al Qayyîm, le Noble Coran dans son intégralité parle du Tawhîd dans le sens où le Livre d'une part nous apporte des éléments fondamentaux de connaissance sur Allah, Ses Actes, Ses Noms et Ses Attributs, lesquels éléments représentent le principe dirons-nous théorique de l'Unicité ou plus précisément le principe de l'Unicité des Actes d'Allah – Tawhîd Ar-Rubûbiyyah – et , d'autre part, ordonne au fidèle d'adorer et de vénérer Allah Unique Qui n'a aucun associé, et proscrit fermement toute forme de polythéisme, ce qui représente dirons-nous l'application concrète et ordonnée du Tawhîd ou plus justement l'application du principe de l'Unicité de la dévotion ou de l'adoration - Tawhîd Al-Ulûhiyyah. Le Noble Coran intime aussi l'ordre au fidèle d'obéir à Allah et d'obéir à Son Prophète (salallahu' alayhi wasalam) et proscrit toute forme de désobéissance à leur égard, ce qui représente les droits les plus absolus du Tawhîd et un complément de celui-ci.



Le Coran annonce aussi les bienfaits, bénédictions, de réussites, et victoires qu'Allah Le Tout -Puissant promet aux fidèles respectueux du Tawhîd en ce bas monde et dans l'au-delà et les supplices qui sont dispensés aux polythéistes en ce bas monde et des châtiments qu'ils recevront dans leur séjour éternel au cœur brûlant de l'Enfer. Le Coran énonce donc ce qui est réservé aux fidèles qui respectent et appliquent le principe fondamental de l'Unicité et ce qui est promis aux infidèles négligeant ou abandonnant ce principe. (Voir : Madâridj As-Sâlikîn de l'Imam Ibn Al Qayyîm)



Le Prophète (salallahu' alayhi wasalam) consacra treize années de sa vie, alors qu'il demeurait à la Mecque, à appeler au Tawhîd et à interdire fermement le polythéisme. La plupart des obligations, telles que l'aumône et le jeûne rituels, le pèlerinage, ce qui touche au licite ou l'illicite, et les règles des relations sociales, n'ont été révélés qu'après l'émigration du Prophète (salallahu' alayhi wasalam) à Médine. Si la prière fut prescrite pendant que le Prophète (salallahu' alayhi wasalam) demeurait encore à La Mecque, et cela lors de son Voyage Nocturne et de son Ascension au-delà du septième ciel, ce fut cependant très peu de temps avant la dite émigration pour Médine.



La plupart des Sourates dites mecquoises révélées au Prophète (salallahu' alayhi wasalam) avant cette émigration qui marque le début de l'ère hégirienne, portent sur le Tawhîd, attestant ainsi de son importance et nous permettant de comprendre pourquoi les obligations ne furent révélées qu'après sa prescription. Il fut en effet indispensable que le Tawhîd s'ancre d'abord fermement dans l'esprit des fidèles avant de révéler au musulman ses obligations. D'une part car le dogme musulman doit être établi sur une base solide et d'autre part parce que les actions accomplies ne sont valides que si le Tawhîd est pleinement reconnu et ne doivent d'ailleurs être entreprises que sur la base de ce principe.



Le Coran a bien mis en lumière que les Prophètes ont systématiquement débuté leur prédication par l'appel au Tawhîd et ce avant toute autre exhortation. Le Très-Haut dit : « Nous avons envoyé dans chaque communauté un Messager [pour leur dire]: « Adorez Allah et écartez-vous du Tâghût (les fausses divinités) » (Sourate An-Nahl : 36).



Il dit aussi : « Et Nous n'avons envoyé avant toi aucun Messager à qui Nous n'ayons révélé : point de divinité en dehors de Moi ; adorez-Moi donc » (Sourate Al-Anbiyâ' : 25)



Chaque Prophète dit ainsi à son peuple : « Ô mon peuple ! Adorez Allah; pour vous, pas d'autre divinité que Lui ! » (Sourate Al-'A,râf : 59) Voilà donc la tâche majeure des Prophètes qui ont toujours entrepris la diffusion de leur appel par la proclamation du Tawhîd. Ce principe est aussi ce à quoi les disciples des Prophètes, qu'ils soient prédicateurs ou réformateurs, attachent une importance primordiale, car une prédication ou une exhortation qui ne repose pas sur le Tawhîd est vouée à l'échec, ne peut réaliser ses objectifs ni aboutir à des résultats positifs. Toute prédication conduite en marge de ce principe est une prédication vaine qui ne conduit à aucun résultat tangible. Cette vérité bien connue peut être aisément observée dans la réalité. Par contre, toute prédication axée sur le Tawhîd est, avec la Permission d' Allah, une réussite en puissance, porte des fruits et profite à la société. L'histoire est jalonnée de preuves et d'exemples de cette vérité.



Nous ne négligeons aucunement la cause des musulmans. Bien au contraire, nous y attachons une réelle importance, lui marquons notre soutien indéfectible et tentons, par tous les moyens, de mettre fin aux agressions dont les musulmans sont victimes un peu partout dans le monde. Nous souffrons chaque fois que nous apprenons que des musulmans sont tués, déplacés ou expulsés. Mais cela n'est pas accorder une véritable importance à la cause des musulmans que de se lamenter, de gémir ou de faire pleurer sur leur sort, non plus que de couvrir le monde de discours ou d'ouvrages traitant de leur cause, de clamer haut et fort l'injustice flagrante qui les touche car ces attitudes et ces démarches, si la sincérité de leur intention n'est certes pas à mettre en doute, ne débouchent cependant sur rien de concret. .



L'action prioritaire et primordiale en faveur de la cause des musulmans est en vérité de rechercher les facteurs qui ont provoqué l'émergence de ces tourments infligés aux musulmans et permis à leurs ennemis de les dominer et de les vaincre. Quelle est donc la cause essentielle de la domination des ennemis de l'Islam sur les musulmans ? Quand on observe le monde musulman, on ne trouve de véritable attachement à l'Islam que chez les individus et les communautés auxquels Allah a accordé Sa Miséricorde. La plupart des communautés qui se réclament haut et fort de l'Islam ne sont en réalité musulmanes que de nom. Elles ne réservent au dogme musulman qu'une place floue, légère, incertaine dans leur quotidien. Allah Le Tout- Puissant n'est pas l'unique sujet de leur vénération car elles s'attachent, souvent avec passion, aux dirigeants, aux pieux ancêtres, et rendent des cultes aux défunts. Elles n'accomplissent pas, ou alors de manière fort aléatoire, la prière. Elles ne s'acquittent pas de la Zakât, ni ne jeûnent, ni n'accomplissent les devoirs pourtant fermement prescrits par Allah comme celui de réunir et concentrer les forces des musulmans pour lutter efficacement contre les mécréants. Beaucoup de ceux qui se réclament de l'Islam se retrouvent ainsi dans cette situation : ayant galvaudé et délaissé leur religion, Allah Le Tout- Puissant les a délaissés en retour. Leur laxisme à l'égard du principe fondamental de l'Unicité ainsi que leur chute délibérée dans le polythéisme majeur qu'ils ne s'interdisent point ni ne rejettent constituent les deux causes majeures de leur vulnérabilité face aux ennemis de l'Islam et des tourments que ceux-ci réussissent alors à leur infliger. Celui qui, au sein de ces communautés, ne se rend pas coupable de polythéisme ne le renie cependant point non plus et, pire, ne considère pas que les actes de dévotion illégitimes qu'accomplissent ses compagnons relèvent du polythéisme, comme nous le montrerons plus loin dans cet ouvrage, si telle est la Volonté d'Allah.



Voilà donc exposées les raisons essentielles et surtout véritables qui expliquent pourquoi de nombreuses communautés musulmanes, ou qui se proclament telles, subissent des tourments et sont victimes d'agressions un peu partout dans le monde actuel. Si ces communautés étaient restées attachées à leur religion, en faisant exclusivement reposer le Tawhîd et leur dogme sur le Livre et la Sunna, et si leurs membres avaient tous ensemble cherché protection et refuge auprès d'Allah en restant soudés, vigilants et indéfectiblement unis, les graves désagréments qui leur surviennent auraient été évités. Allah Le Très-Haut dit : « Allah soutient ceux qui soutiennent [Sa Religion]. Allah est Fort et Puissant. Ceux qui, si Nous leur donnons force et suprématie sur terre, accomplissent la prière, acquittent la Zakât, prescrivent le convenable et proscrivent le blâmable. Cependant l'issue finale de toute chose appartient à Allah » (Sourate Al-Hajj : 40 – 41)



Ces deux Versets montrent bien que les musulmans ne peuvent espérer obtenir le Soutien de leur Seigneur qu'en respectant les piliers fondamentaux qu'Allah, qu'Il soit Exalté et Glorifié, rappelle et qui sont l'accomplissement de la prière, l'acquittement de la Zakât , la prescription du convenable et la proscription du blâmable . Or, quelle est donc la place accordée à ces piliers de base dans la réalité des musulmans d'aujourd'hui ? Quelle est la place véritable accordée à la prière chez de nombreux musulmans ? Quelle est la place concédée au dogme véritable et pur chez beaucoup de ceux qui se proclament musulmans ?



Allah dit : « Allah a promis à ceux d'entre vous qui croient et accomplissent de bonnes œuvres qu'Il leur donnerait la succession sur terre comme Il l'a donnée à ceux qui les ont précédés. Il donnerait force et suprématie à leur religion qu'Il a agréée pour eux. Il convertirait leur ancienne peur en sentiment de sécurité - Mais à quelle condition ? : (... ) Ils M'adorent et ne M'associent rien (...) » (Sourate An-Nûr : 55 )



Allah, qu'Il soit Glorifié, montre ainsi que cette offre de succession et cette suprématie ne peuvent être accordées aux hommes que s'ils répondent à la condition qu'Il énonce et qui est que les croyants Le vénèrent, Lui, L'Unique ,et ne Lui accordent aucun associé dans l'adoration. Or cette condition n'est autre que le respect et l'application du principe fondamental de l'Unicité Absolue d' Allah. Cette noble condition ne peut être respectée que par celui qui proclame, et applique le Tawhîd - en adorant Allah L'Unique Qui n'a aucun associé. L'accomplissement de la prière, l'acquittement de la Zakât, le jeûne obligatoire, le pèlerinage et l'ensemble des actes d'obéissances à Allah sont parties intégrantes de l'adoration d'Allah.



Allah Le Tout - Puissant ne dit pas seulement : " Ils M'adorent " ; en effet Il ajoute aussitôt : " Ils ne M'associent rien ", parce que l'adoration n'apporte aucun bénéfice au fidèle si elle est mêlée au polythéisme et surtout parce que, quelle que soit la forme qu'elle prenne et quelque soit son nom d'emprunt, elle compromet gravement l'adoration vouée à Allah. Cette association illégitime est ainsi définie comme la consécration d'une partie de l'adoration et du culte à autre qu'Allah Le Tout - Puissant. L'intégrité du dogme et l'intégrité des actions sont les raisons de la réussite, de la sécurité, du succès et de la suprématie sur terre. Sans cette intégrité, les tourments, les catastrophes, les infortunes et tout ce qui leur est apparenté surviennent à tous ceux qui ne respectent pas la condition rappelée par Allah Le Très-Haut. Les raisons profondes des catastrophes qui s'enchaînent et de la domination agressive des ennemis de l'Islam ne sont autres que l'atteinte portée par les musulmans à cette condition fondamentale posée par leur Seigneur, leur laxisme, leur négligence dans le respect et la pratique de leur dogme et de leur religion et le fait qu'ils se satisfont de l'appellation de « musulman » alors même qu'ils négligent les devoirs et les obligations formelles constitutives de l'Islam dont pourtant ils se réclament .




Source : Leçons du Coran

Traduit par Dar Al-Muslim

Revu par les salafis de l'Est

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25 janvier 2011 2 25 /01 /janvier /2011 14:00

 eclipse-lunaire-21-02-2008-L-1.jpegLa prière de l'éclipse - salat al koussouf


a. Description de la prière de l'éclipse 
Lors d'une éclipse lunaire ou solaire, partielle ou totale, il est préférable que le mueddhin appelle à salatou jami'a afin que les gens se rassemblent et prient à la mosquée, comme cela a été rapporté dans le hadith de 'Abdoullah Ibnou 'Omar radhia Allahou3anh. 

 

 

 

Lorsque les gens sont rassemblés à la mosquée, l'imam prie deux rak'ats selon la description suivante (elle est la même que l'éclipse soit lunaire ou solaire): 


- l'imam fait le takbir 
- il lit la fatiha 
- il la fait suivre d'une sourate très très longue 
- il fait le takbir 
- il s'incline, et le temps d'inclinaison est très long, au point que 'Aicha radhia Allahou 3anha, lorsqu'elle décrit la prière de l'éclipse du Prophète sallah Allahou 3alayhi wa salam dit: "Je n'avais vu d'inclinaison et de prosternation aussi longues"- il se relève en disant: sami3a llahou liman hamida 
- il recommence à lire al fatiha et une sourate, moins longue que la première 
- il fait le takbir 
- il refait une inclinaison très longue 
- il se relève et dit sami3allahou liman hamida. Lorsqu'il se relève de l'inclinaison, le temps doit être aussi long que deux roukou's. 
La preuve est le hadith d'Ibnou 'Omar radhia Allahou 3anhou, lorsqu'il décrit la prière du Prophète sallah Allahou 3alayhi wa salam, qui dit que ses inclinaisons et le fait qu'il soit debout (lorsqu'il se relevait de l'inclinaison) étaient à peu près de la même durée. 
- il se prostèrne en faisant deux sajdaths 
- il se relève 
- il fait la deuxième rak'at de même. 

La prière de l'éclipse se fait à voix haute. 

La preuve est le hadith de 'Aicha radhia Allahou 3an3a qui a dit que le Prophète sallah Allahou 3alayhi wa salam, lors de la prière de l'éclipse, est sorti à la mosquée et a lu à voix haute. 


b. Causes de la prière de l'éclipse 
1. Scientifique 
L'éclipse lunaire a lieu lorsque la Terre se place entre le soleil et la lune de telle sorte que la lune ne soit plus illuminée. Elle est sombre. 
L'éclipse solaire a lieu lorsque la lune se place entre la Terre et le soleil et cache, au vu de la Terre, la lumière du soleil. 

2. Religieuse 
Le Prophète sallah Allahou 3alayhi wa salam a dit: "Le soleil et la lune sont deux signes qui n'apparaissent pas après la mort ou la naissance de quelqu'un, mais par leur apparition, Allah fait peur à Ses serviteurs." 

L'éclipse, lorsqu'elle arrive, doit donc faire peur aux gens, même s'il en connait la cause scientifique, car la cause scientifique est une chose, et la cause religieuse en est une autre. 

La cause scientifique n'explique pas, en effet, la cause religieuse. 


c. La crainte de l'éclipse 
Le Prophète sallah Allahou 3alayhi wa salam avait peur de l'éclipse, et nous devons avoir de l'éclipse. Lorsque la nuit tombait en plein jour, le Prophète sallah Allahou 3alayhi wa salam avait peur. Il a ordonné aux gens de faire la zakât, de donner en aumône, il a même ordonné d'affranchir des esclaves pour ceux qui en avaient. Il a ordonné de faire le takbir et de prier. Les compagnons radhia Allahou 3an3oum avaient peur aussi, et par la suite, les gens étaient terrorisés par l'éclipse, ils pleuraient lorsque cela se produisait. Cela leur rappellait lyoum al qiyama, le jour du jugement. 

Les savants disent que si on ne voit pas l'éclipse, par exemple que des nuages la cachent ou autre, il est permis de se fier aux calculs scientifiques.Et c'est l'avis du Cheikh Al 'Uthaymine rahima3oullah. Ceci car les calculs en ce qui concerne les éclipses sont en général fiables. 

Mais si le temps est dégagé, clair, alors on doit se fier à l'éclipse de ce qu'on voit d'elle. 

Lorsque le jour disparait en plein jour, on commence la prière, et lorsque la lumière réapparait, on arrête la prière. 
Pour prier cette prière, il est indispensable que l'éclipse ait lieu à l'endroit où est présente la personne qui prie. 


d. La prier en groupe ou individuellement? 
Les savants disent qu'elle peut être priée seule ou à la mosquée. 


e. Le discours après la prière 
Il fait partie de la sounna pour l'imam, lorsqu'il termine la prière de l'éclipse, d'exhorter les gens, et de leur rappeller Allah, de les encourager à faire des actes pieux. 

'Aicha radhia Allahou 3an3a dit que le Prophète sallah Allahou 3alayhi wa salam, lorsqu'il a prié un jour d'éclipse, dit qu'après qu'il ait prié la prière de l'éclipse, il a fait le salut une fois que le soleil est réaparru. Il a exhorté les gens, et leur a dit que l'éclipse lunaire et l'éclipse solaire sont deux signes parmi les signes d'Allah. Ils ne s'éclipsent pas à cause de la mort de quelqu'un ou de sa naissance. Lorsque vous les voyez, précipitez-vous avec peur vers la prière. Hadith authentique, rapporté par Al Boukhari et Mouslim 

Le Prophète sallah Allahou 3alayhi wa salam a précisé que l'éclipse lunaire ou solaire n'est pas dû à la mort ou à la naissance de quelqu'un pour éloigner tout doute. Car c'était au moment où son fils Ibrahim était né. 


Le Prophète sallah Allahou 3alayhi wa salam a donc voulu lever tout doute. 
Asmaa radhia Allahou 3an3a a dit: "Le Prophète sallah Allahou 3alayhi wa salam a ordonné d'affranchir pendant l'éclipse solaire."(d'affranchir des esclaves pour ceux qui en avaient). Hadith authentique rapporté par Al Boukhari 

Abou Moussab al Ash'ari a dit: "Il y a eu une éclipse solaire, et le Prophète sallah Allahou 3alayhi wa salam s'est levé effrayé. Il avait peur que ce ne soit l'Heure. Il est parti à la mosquée prier. Il est resté debout très longtemps, s'est incliné et s'est prosterné de la manière la plus longue que j'ai vue. Je n'ai jamais vu le Prophète sallah Allahou 3alayhi wa salam prier debout, s'incliner et se prosterner aussi longtemps que cette fois-ci. Après avoir prié, le Prophète sallah Allahou 3alayhi wa salam a dit: "Ce sont des signes qu'Allah soubhana wa ta3allah envoie. Elles ne sont pas dûes à la mort de quelqu'un ou à sa naissance. Mais Allah fait peur à travers celles-ci à Ses serviteurs. Lorsque vous voyez celles-ci, accourez en ayant peur vers le rappel d'Allah, vers Son invocation et vers Son pardon."" Hadith authentique rapporté par Al Boukhari 


f. Prière obligatoire ou sounna? 
Ce que l'on comprend de la parole du Prophète sallah Allahou 3alayhi wa salam lorsqu'il dit: "Accourez vers la prière", on comprend de cela l'obligation, comme le dit cheikh Al Albani rahima3oullah dans son livre tamam al minna fi atta'liq 'ala fiqh assuna. La prière est donc obligatoire pour une partie des musulmans, et non pour l'ensemble des musulmans, comme le dit Abou 3awan dans son Sahih lorsqu'il a donné comme nom de chapitre "L'obligation de la prière de l'éclipse". Il a ensuite cité des hadiths authentiques qui prouvent l'obligation de celle-ci. C'est également ce qu'Ibn Ghouzaim rahima3oullah a fait dans son sahih, dans le chapitre: "L'obligation de prier pendant l'éclipse solaire et lunaire". 

Cheikh Al Albani rahima3oullah dit également dans son livre tamam al minna, en citant la parole de Hafid Ibnou Hajar, qui dit dans son livre "Al fath", la plupart des savants disent que la prière de l'éclipse est une sounna mou-akkadah (fortement recommandée). 

Abou 3ouwana, dans son sahih, a parlé de son obligation. Et je n'ai pas vu autre que lui qui dit que c'est une obligation, sauf ce qui est rapporté de Malik, qui dit qu'elle avait le même jugement que la prière du vendredi. Autrement dit, elle est obligatoire. 

De même qu'il a été rapporté par Abou Hanifa rahima3oullah, qu'il considérait que cette prière était obligatoire. 
Il faut comprendre le terme "obligatoire" envers une partie de la communauté et non envers la totalité. 




==> L'avis du comité permanent: 

Le prophète a dit:" le soleil et la lune sont des signes d'ALLAH ,et ils ne s'éclipsent pas à la mort ou à la naissance de quelqu'un, alors lorsque vous voyez ces deux ainsi (fa idha ra-aytoumouhoumaa kadhalik ) alors accourrez aux mosquées" et dans une autre riwayah:" alors priez et invoquez" 

(hadith tiré de :ata'liqat aradiyah 'ala rawdati annadiyah bab salat al koussoufayn ) 

Question 5: Combien y' a t il de rak'as dans la prière de l' éclipse et que doit on réciter lors de ces rak'as ? 

Réponse: La prière de l' éclipse du soleil ou de la lune comporte deux rak'as dans lesquelles on récite à haute voix, et à chaque rak'as il y a deux inclinaisons (roukou's) la première devant être plus longue que la deuxième (inclinaison) 

Il y a aussi deux récitations: 

-après le takbir d' ouverture de la prière (takbirat al ihram) , il faut réciter la fatiha et une longue sourate. 

-après la deuxième inclinaison , il faut réciter la fatiha et une longue sourate qui doit être plus courte que la première. 

A chaque rak'a , il y a deux prosternations. 

Comité permanent des recherches scientifiques et des avis juridiques 

Président du comité: Cheikh 'Abdel'Aziz Ibn Baz 
Vice-président: Cheikh 'AbdelRazaq Al 'Afifi 

Cheikh Mohamed Ibn Saleh Al 'Otheymin dans fatwa arkan al islam en répondant à une question concernant le statut de cette prière 
a expliqué que l' avis de la majorité des savants est que cette prière est recommandé et non obligatoire mais le Cheikh dit qu' elle est au moins obligatoire pour une partie de la communauté (wajib kifa'i). 
(réf: "fatawa arkan al Islam", dar Al Manhaj, page 306) 



==> L'avis du Cheikh Mouhamed Ibn Abdel Wahab rahimahou llah 

Elle s'effectue à partir du moment de l'éclipse jusqu'à la réapparition du soleil. C'est une tradition expressément due, que l'on soit résident ou en voyage, même de la part des femmes. 


Il est requis d'invoquer Allah, de faire Son rappel, de demander Son pardon, de libérer les esclaves et de faire la charité. Elle n'est pas à refaire, même si la réapparition ne s'opère pas tout de suite après. Néanmoins les gens doivent continuer le rappel et l'invocation d'Allah et lui demander pardon jusqu'à la réapparition. 

L'appel à cette prière se fait en disant : 

"La prière réunit les fidèles" 

Elle comporte deux rak'ates au cours desquelles la récitation se fait à haute voix, avec une longue récitation et en prolongeant la génuflexion et la prosternation. 
A chaque rak'at on fera deux génuflexions dont la seconde sera moins prononcée que la première; puis on prononce le "Tachahoud" et le salut final. 

Si l'astre réapparaît avant la fin de l'office, on écoutera alors le reste conformément à ce qu'a dit le Prophète : 

"Priez et invoquez jusqu'à ce que se dégage ce qui vous gène" 

Extrait du livre : Discipline dans le chemin vers la prière 
Ecrit par cheikh al islam Mohammed ibn 'AbdelWahhab 
Traduit par: Mahmoud Mujahid

 

http://mouslim.over-blog.org/article-la-priere-de-l-eclipse-salate-al-koussouf-63365183.html

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